http://www.yl520.org/yl/ zh-cn PBlog2 v2.4 http://www.yl520.org/yl/images/logos.gif http://www.yl520.org/yl/ 智慧生活 http://www.yl520.org/yl/article/wisdom/132.htm yaoling0521@163.com(admin) Fri,13 Nov 2009 14:41:09 +0800 http://www.yl520.org/yl/default.asp?id=132


以下的五十五条教育细则就是

优秀的美国教师 -- 隆．克拉克的教学心得

1.与大人应对，要有礼貌，有分寸。

2.与人互动，眼睛要看着对方的眼睛。

3.别人有好表现，要替他高兴。

4.尊重别人的发言与想法。

5.自己有什么好表现，不要炫耀，输给别人也不要生气。

6.如果别人问你问题，你也要回问他问题。

7.打喷嚏、咳嗽都要说对不起。

8.不可以有不礼貌的小动作。

9.别人送你任何东西，都要说谢谢。

10.接到奖品和礼物，不可以嫌弃。

11.用小小的贴心，为别人制造惊喜。

12.改同学考卷时要谨慎。

13.全班一起念课文时，要看着正在念的一字一句。

14.以完整的句子回答所有的问题。

15.不要主动讨奖品。

16.每天都要做完作业。

17.换科目的时候，动作要快，要安静，要守秩序。

18.做什么事都要有条理。

19.老师在指定作业的时候，不要叫苦。

20.别的老师来代课，也要守班规。

21.课堂上发言或起身，应该讲规矩。

22.不可以上课上一半，起身去倒水。

23.见到每个老师，都要说某某老师好。

24.注意洗手间的卫生，把身边的病源减到最少。

25.让客人有宾至如归的感觉。

26.不要帮同学占位子。

27.同学受罚的时候，不要看着他。

28.对作业有问题，可以打电话来我家，我没接的话，你可以留言，但只要留一次就够了。

29.遵守用餐的基本礼仪。

30.吃完饭，自己的垃圾自己处理。

31.接受别人的服务要惜福、感恩。

32.坐校车或公车，都要坐好，别打扰到司机，并记得说谢谢。

33.认识新朋友，要记住对方的名字，道别时记得称呼对方。

34.吃自助餐或有人请客时，取菜不可以贪多。

35.别人掉东西，请弯身去帮他捡。

36.进门时，如果后面还有人，请帮他扶住门。

37.别人碰撞到你，不管你有没有错，都要说对不起。

38.进行校外教学时，无论是到哪一个公共场所，都要安安静静。

39.去参观别人的地方，要不吝于赞美。

40.全校师生开会的时候，不要讲话，要自爱自重。

41.接电话时的应答要得体。

42.一趟校外教学结束，要感恩及谢谢所有随行的老师和家长。

43.搭乘电扶梯时，要站右边，让赶时间的人可由左边先行。

44.列队行进时不要说话。

45.不可以插队；但看到别人插队不要大呼小叫，让老师知道就好。

46.看电影时不可以说话或干扰到别人。

47.不可以带「多力多滋」来学校（制定属于自己的班规）。

48.有谁找你麻烦，让老师知道，不要私自处理。

49.捍卫自己的理想，不因别人否定而退缩。

50.要乐观、积极地去享受人生。

51.别让将来有遗憾，想做什么就竭尽所能去实现。

52.从错误中学习，并继续向前迈进。

53.不管什么情况，一定要诚实，做错事就坦白承认。

54.把握今天，不要浪费它。

55.在你的能力范围内，做最棒、最棒的人。
]]> http://www.yl520.org/yl/article/wisdom/131.htm yaoling0521@163.com(admin) Mon,02 Nov 2009 13:39:04 +0800 http://www.yl520.org/yl/default.asp?id=131
　　婚前：我一定要做个好人，孝顺我和他的爹妈­

　　婚后：孝不孝顺不是我做什么能改变的，是爸妈觉得你孝顺你什么都不用做也孝顺，觉得你不孝顺做啥也没用­

　　婚前：只要乖巧孝顺就能讨好公婆，就能皆大欢喜，相安无事­

　　婚后：乖巧有时候会事得其反，因为人性就是马瘦就更要骑。保持距离叫防身。否则单纯和软弱让人看出来，就是在自己头上写了“请欺负我”这四个字。­

　　婚前：人心换人心，对人家好，人家会回报你；­

　　婚后：人心换不回狗心的。­

　　婚前：都说婆媳关系难处，我想，我八面玲珑的，应该能处好。­

　　婚后：婆媳关系太TM难处了。­

　　婚前：可以做婆婆的女儿­

　　婚后：婆婆永远是婆婆,妈妈永远是妈妈。­

　　经济：­

　　婚前：钱算什么，爱是第一位的。­

　　婚后：什么是爱？给你钱就是爱，不给钱就不是。­

　　婚前：爱情第一，态度决定一切。­

　　婚后：金钱第一，责任感决定一切。­

　　婚前：我的钱、老公的钱都是俩人的钱­

　　婚后：我的钱是我的钱，老公的钱是老公的钱，家里的钱是家里的钱­

　　婚前：老公是可以依赖的­

　　婚后：经济基础决定婚姻地位­

　　婚前：钱不是万能的­

　　婚后：没有钱是万万不能的­

　　婚前：月光族­

　　婚后：计划经济­

　　婚前：为我花钱不皱一下眉头­

　　婚后：开始劝我少在淘宝里购物­

　　婚前：老公家穷和我无关，没钱我们可以慢慢挣。­

　　婚后：挣钱真tm难，最难的是不仅指望不了婆家，婆家还指望着我们养着。一开始就找个有钱人家就好了。­

　　婚前：结婚后就两个人到处去玩去旅游。­

　　婚后：婚后旅游个屁，攒钱买房生孩子是正经­

　　孩子：­

　　婚前：有了孩子只要让他健康快乐的成长就可以了，不要给孩子太大的负担­

　　婚后：早起的鸟儿有虫吃，孩子只是玩是不够的。­

　　婚前：虽然我不喜欢小孩不过生了后会自动有母爱的­

　　婚后：为什么一直哭啊？受不了了`~有谁帮我带到会读幼稚园了再还给我吧­

　　婚前：养孩子难。­

　　婚后：养孩子怎么那么难。­

　　婚前：年青时要多学习，拼事业；­

　　婚后：要是早点生孩子就好了。­

　　婚前：好想有一群小孩子哦­

　　婚后：生孩子？一想就头大­

　　夫妻关系：­

　　婚前：我希望有自己的老公小孩，我要对他们很好。­

　　婚后：小孩是自己的，老公嘛，说不是就不是。所以小孩要好好对，老公一搞不好就是白眼狼。­

　　婚前：躺在一起时喜欢盖同一个被子­

　　婚后：还是自己盖自己的被子睡得比较好­

　　婚前：21世纪什么最贵，和谐！所以两个人要相敬如宾，互谅互让。­

　　婚后：不是东风压倒西风，就是西风压倒东风。­

　　婚前：两个成年人之间最重要的是理智沟通­

　　婚后：沟通是纸上谈兵,忍受得了就忍,忍不了就散­

　　婚前：可以慢慢改造老公的坏习惯­

　　婚后：永远不要试图改造他,结果只会变本加厉­

　　婚前：老公是最疼我最呵护我的­

　　婚后：同上，主语变成老婆­

　　婚前：老公真好，我只要生气他都让着我。­

　　婚后：他怎么还不妥协，过来给我道歉？­

　　婚前：他工作忙，我多洗几次碗也没什么，只要他待我好。­

　　婚后：怎么TM每次都是我洗碗？？？­

　　婚前：冬天睡觉不怕冷，夏天热了有人扇风，饿了有人煮饭给我食，不管下班多晚都有人来接­

　　婚后：一床电热毯+一个空调+外卖+打的=解决所有问题­

　　婚前：结了婚总有个肩膀可以依靠,有个伙伴可以和你面对一切.­

　　婚后：依靠?被依靠还差不多..一直怀疑他结婚到底是为了讨老婆还是讨老妈...­

　　婚前：爱爱爱­

　　婚后：钱钱前­

　　婚前：努力表现的贤惠，做个好媳妇­

　　婚后：千万别在婚前号称啥都会，不然以后都是你的活，推都推不掉­

　　婚前：要找一个孝顺他妈妈的老公，一个孝顺的孩子对老婆肯定也很好的。­

　　婚后：！人家对老妈好，对老婆可不一定好！愚孝或有恋母的男人要不得！­

　　婚前：跟他性格不和，有可能会离婚­

　　婚后：凑合过吧­

　　婚前：爱情的力量是无穷的，婚姻没有爱情是行不通的。­

　　婚后：爱情对于婚姻是渺小的，责任感才是婚姻坚固的保证。­

　　婚前：只要有他，吃苦也是甜！­

　　婚后：我TM太天真了！！­

　　自我成长：­

　　婚前：为了谈恋爱减肥！瘦身！­

　　婚后：为了长寿，不能无故乱减肥，要注重保养。­

　　婚前：我一定要好好收拾，改掉乱丢乱放的毛病­

　　婚后：有什么办法能把杂物藏起来不那么显眼？­

　　婚前：想学最难最复杂最华丽的菜怎么做！­

　　婚后：怎么才能最简单最快地作出好吃的一餐？­

　　婚前：不认为家庭背景影响感情­

　　婚后：深刻体会到婚姻应该木门对木门，竹们对竹们­

　　婚前：以为结婚是两个人之间的事，­

　　婚后：才发现这是两个家庭，不，应该是两个家族之间的事­

　　婚前：妈妈有些势力,什么都看条件­

　　婚后：妈妈不让我嫁给这个人是多么的明智啊，有卖后悔药的没？­

　　婚前，好好爱他。­

　　婚后，好好爱自己。­

　　婚前：我想结婚！­

　　婚后：我想一个人过！­

　　婚前：过不好，离！­

　　婚后：过不好，怎么才能离？­

　　婚前: 婆婆是寡母没关系,她辛苦养大了儿子多不容易,一定要好好孝敬她.­

　　婚后: 家里七大姑八大姨说的是真理,不能嫁啊不能嫁..­

　　婚前：他会永远爱我的。­

　　婚后：爱情是狗屁，要出轨一样出轨，再好的男人也靠不住，还是靠自己最保险。­

　　婚前：友情饮水饱­

　　婚后：爱情和婚姻真TM是2回事­

　　婚前：他爸妈不懂道理，管他呢，又不是跟他们过日子！­

　　婚后：我女儿找对象的时候我一定得看看他家爹妈啥素质！！­

　　婚前：要做个聪明的女人­

　　婚后：原来傻女人才会幸福，就算是不傻也要装­]]> http://www.yl520.org/yl/article/wisdom/130.htm yaoling0521@163.com(admin) Thu,29 Oct 2009 16:10:02 +0800 http://www.yl520.org/yl/default.asp?id=130
　　众所周知，酒的主要成分是乙醇，乙醇进入人体后可以迅速被胃和小肠吸收，吸收后的乙醇90%—98%在肝脏代谢，约2%—10%经泌尿系统和呼吸系统排出体外(所以对酒精过敏的人在醉酒人旁边，接触其呼出的乙醇也会有反应的)。

　　乙醇在肝内代谢成乙醛，乙醛代谢成乙酸，后者完全分解成二氧化碳和水，排出体外。这就是肝脏解酒的过程。当大量的乙醇在体内转化称乙醛，而乙醛又没有及时转化成乙酸时，乙醛在体内蓄积，其毒性反应就表现出来了。最明显的就是扩张毛细血管，引起脸色泛红甚至是全身泛红，也就是我们说的上脸了。

　　知道了这一点，你还说，喝酒上脸是酒量好的表现么？

　　脸红有差异，酶是关键

　　奇怪的是，有的人一喝酒就上脸，有的人却反应不大。原来这和肝细胞内一种叫做醛脱氢酶的物质有关。

　　在肝细胞内，有很活跃的醇脱氢酶，进入肝细胞内的乙醇，在醇脱氢酶的催化下，很快脱氢转变成乙醛。而乙醛要转变成为乙酸，却就不是那么容易了，这个过程需要醛脱氢酶的催化。如果没有醛脱氢酶的催化，乙醛转化成乙酸的速度是很慢的。而每一个人，肝细胞内的醛脱氢酶有多有少，活性不同，乙醛代谢的速度也不一样。体内醛脱氢酶多，活性高，代谢成为乙酸的速度自然就快，喝酒自然就不容易上脸。如果缺少醛脱氢酶，乙醛就会在体内堆积，除了使人上脸，还会对人体其他脏器产生毒性。
]]> http://www.yl520.org/yl/article/wisdom/129.htm yaoling0521@163.com(admin) Thu,29 Oct 2009 15:58:21 +0800 http://www.yl520.org/yl/default.asp?id=129


饭后喝浓茶茶叶中含有大量单宁酸，饭后喝浓茶，会使刚刚吃进的还没消化的蛋白质同单宁酸结合在一起形成沉淀物，影响蛋白质的吸收；茶叶中的物质还会妨碍铁元素的吸收，长期养成饭后喝浓茶的坏习惯，容易引发缺铁性贫血；此外，饭后马上喝茶，大量的水进入胃中，还会冲淡胃所分泌的消化液，从而影响胃对食物的消化工作。



饭后吸烟有人认为，“饭后一颗烟，赛过活神仙。”事实上，这种做法对人体危害是极大的。因为饭后人体的肠胃蠕动十分频繁，血液循环也随之加快，消化系统开始了全面的运动。如果在这个时候吸烟，肺部和全身组织吸收烟雾的力度大大加强，致使烟中有害成分大量被吸收，对呼吸、消化道都有很强的刺激作用，无疑会给人体机能和组织带来比平时吸烟大得多的伤害。



饭后饮水饭后马上饮水会稀释胃液，使胃中的食物没有来得及消化就进入了小肠，削弱了胃液的消化能力，容易引发胃肠道疾病。如果饭后喝的是汽水那对身体就更为不宜了，汽水产生的二氧化碳容易增加胃内压，导致急性胃扩张。



饭后唱卡拉OK刚吃饱后胃容量加大，血流量增加，此时唱歌会使隔膜下移，腹腔压力增加，轻则引起消化不良，重则引发肠胃不适等其他症状。因此，最好在饭后1小时左右，食物正常消化后再去唱卡拉OK，或者干脆先唱歌然后再去吃饭。



饭后开车饭后由于消化的需要，血液大多集中到了胃部，大脑处于暂时缺血的状态，这时开车容易导致操作失误，发生车祸。因此，饭后1小时再开车更安全。
]]> http://www.yl520.org/yl/article/wisdom/128.htm yaoling0521@163.com(admin) Thu,29 Oct 2009 15:56:02 +0800 http://www.yl520.org/yl/default.asp?id=128
　　在喝酒之初，吃些鸡肉、烧鹅等油腻的食物，这些高蛋白、高脂肪能阻碍酒精的吸收，进入血液里的乙醇就少了很多，这样人就不容易立即“上头”。如果觉得一上桌就埋头大吃不太合适，可以在喝酒前喝一杯酸奶，奶饮料可以在胃中形成保护膜，能预防酒精过多进入人体。

　　喝酒的速度宜慢不宜快，饮酒快，则血液中乙醇浓度升高得也快，很快就会出现醉酒状态；若慢慢饮入，体内可有充分的时间把乙醇分解掉，乙醇的产生量就少，不易喝醉。尽量慢一点喝，分小口咽下。

　　果糖对加速酒精在体内血液中的清除有一定作用。因此，最方便而又最简单的办法就是喝蜂蜜水，因为蜂蜜中含的大部分都是果糖。

　　其次，还可以喝柑橘、梨、苹果、西瓜等鲜榨水果汁或喝一杯柠檬茶。如果无蜂蜜，也没有鲜果汁，那么喝糖水或果汁饮品也能起到一定的解酒作用。

　　人们一直认为“喝浓茶能解酒”，这是不正确的。酒精对心血管的刺激性很大，能加快心跳，而浓茶富含咖啡碱，也具有兴奋心脏的作用。两者并用更增加了心脏的负担，尤其对于心脏功能欠佳的人来说，后果不堪设想。

　　红酒里边掺雪碧、可乐，不少人这么操作，以为这样能减低酒精浓度。这是错误的做法。充气饮料中的某些成分会加快身体吸收酒精。
]]> http://www.yl520.org/yl/article/wisdom/127.htm yaoling0521@163.com(admin) Thu,29 Oct 2009 15:54:35 +0800 http://www.yl520.org/yl/default.asp?id=127
　　2.如遇前雇主盛情挽留而自己却去意已决，尽量用一些不可抗力的原因，如身体原因、读书进修、家庭问题等雇主不好意思阻挠的原因，尽量避免用追求更高的收入，更广阔的晋升空间等有可能被前雇主拒绝或者反感的理由。

3.在离职的时候，对于公司的任何负面评价都不要直
]]> http://www.yl520.org/yl/article/wisdom/126.htm yaoling0521@163.com(admin) Wed,28 Oct 2009 20:18:51 +0800 http://www.yl520.org/yl/default.asp?id=126   2快速洗涤地毯,在上面撒些盐,用扫帚蘸上热水,轻轻扫掉,地毯就会焕然一新
  3脸盆和洗脚盆上的黄斑,可以用加盐的温热醋液洗掉
  4在加热的灶台上撒些盐,然后用报纸擦灶台上的油渍
  5用抹布蘸盐擦烟灰缸,然后用水漂洗
  6将亚麻布口袋放在浓盐水中沸煮20分钟,里面不会出现蛀虫
  7用盐水擦洗镜子和玻璃,家庭玻璃或挡风车玻璃结上了霜,用盐水擦洗,效果也极佳
  8如果不小心把生鸡蛋掉在地上,可在蛋液处撒些盐,过15分钟再清扫,就能扫掉污迹
  9家庭用的便桶用久了就会出现积垢并发臭味,可用盐水
  10在热水袋里放一些盐,热水就会更加l暖和,而且保持的时间也更长
  11在钉钉子前,将钉子放在盐水中泡一泡,钉起来会省事
  12庭院中杂草丛生,可用大把的盐撒在地上,撒上数次就可以去除杂草
  13在养水仙的盆中,加入少许盐,可以延长开花的时间
  14把盐涂在肥皂上洗脸洗澡,可以保持皮肤光洁嫩滑
  15经盐水浸泡过的牙刷经久耐用；
  16室内放置两盆冷盐水，涂抹家具上的油漆味会消除；
  17菜刀在盐水里浸泡20分钟磨出来的刀，刀刃锋利；
  18用盐和苏打水可清洁冰箱；
  19新鲜鱼放在盐水中洗一洗，能去除泥腥味；
  20把有裂缝鸡蛋放在盐水中煮，蛋白就不会外流；
  21食盐一匙，白醋半匙，开水半杯，溶好后用棉花蘸之洗面，每日一次可治治粉刺
  22被蜂、蝎、蜈蚣，蚊子、跳蚤等叮咬后，立即用浓盐水洗患处，可消肿去毒。]]> http://www.yl520.org/yl/article/archaism/125.htm yaoling0521@163.com(admin) Wed,21 Oct 2009 13:41:29 +0800 http://www.yl520.org/yl/default.asp?id=125
泰伯让国，曲顺其亲。之荆采药，被发文身。

【原文】
殷泰伯，周太王长子。弟季历，生子昌，有圣瑞，太王有传位季历以及昌之意。泰伯知父意，即与弟仲雍相约，因父病，以采药为名，逃之荆蛮，被发文身，示不可用。孔子以「至德」表之。

李文耕谓，泰伯之逃，遵朱注以让商为定论。然即其默窥太王爱季及昌之意，率仲弟飘然远去，使王季自然得位，而太王亦无立爱之嫌。其曲全于父子兄弟间者，浑然无迹，非至德其孰能之。

【注解】
1.    殷：朝代名。商王盘庚，迁都殷墟，改号曰殷。
2.    昌，文王之名。
3.    圣瑞：指赤雀衔丹书，止于昌户之事。
4.    传位：传诸侯之位。
5.    荆蛮：蛮之在荆州，后为句吴。
6.    被，与披通。
7.    文身，画文于身也。浑然，浑沦之谓。

【白话解释】
殷朝末年的时候，有个孝悌兼全的人，姓姬，名字叫泰伯，他是周朝太王的长子。他的第三个弟弟，名字叫做季历。后来季历生了一个儿子，名叫姬昌，就是后来的文王了。
生下来的时候，先有一只赤色的雀子，嘴里衔了丹书，停在门户上，表示着圣人出世的祥瑞。所以太王有想把周朝国君的位子传给季历，再由季历传位给昌的意思。
泰伯知道父亲的意思，就和第二个弟弟，名字叫仲雍的约下了，假称因为父亲有病，要到山里去采药。借着这个名头，兄弟俩顺便逃到蛮夷的地方，披散了头发，又在身上画了花纹，表示自己的身子，是不可以再在世上干事的了。孔夫子表扬泰伯，说他已经到了「至德」的地步。


二、【赵孝争死】

赵孝遇饥，自述体肥。愿代弟死，两得全归。
                  
【原文】
汉赵孝，字常平，与其弟礼相友爱。岁饥，贼据宜秋山，掠礼，将食之。孝奔贼所，曰，礼病且瘠，不堪食，我体肥，愿代之。礼不允，曰，我为将军所获，死亦命也，汝何辜。兄弟相抱大哭，贼被感动，并释之。事闻，诏分别迁授。

赵氏昆仲，以至性孝友，而化及盗贼。夫恶至杀人而食之贼，且当众贼饥饿亟亟待食之时，尚可令起慈心，则世间安有不能化之人。《大学》云「宜兄宜弟，而后可以教国人」，不其然乎。

【注解】
1.    据，拒守也。掠，夺取也。
2.    瘠，瘦也。辜，罪也。
3.    分别迁授：指孝迁长安卫尉，礼被征为御史中丞。
4.    亟，急也。

【白话解释】
汉朝时候，有一个人姓赵，单名叫孝的，表字常平，和他的弟弟赵礼，很是友爱的。有一年，年成荒歉得很，一班强盗占据了宜秋山，把赵礼捉去了，并且要吃他。
赵孝就赶紧跑到了强盗那里，求恳那班强盗们说道，赵礼是有病的人，并且他的身体又很瘦，是不好吃的。我的身体生得很胖，我情愿来代替我的弟弟，给你们吃，请你们把我的弟弟放走了。强盗还没有开口说话，他那弟弟赵礼一定不肯答应。他说道，我被将军们捉住了，就是死了，也是我自己命里注定的，哥哥有什么罪呢。两兄弟抱着，大哭了一番。
强盗也被他们感动了，就把他们兄弟俩都释放了。这件事传到了皇帝那里，就下了诏书，给他们兄弟两个都做了官。


三、【许武教弟】

许武教弟，半读半耕。取多与寡，以成弟名。

【原文】
汉许武，父卒，二弟晏普幼。武每耕，令弟旁观，夜教读，不率教，即自跪家庙告罪。武举孝廉，以弟名未显，乃析产为三。自取肥田广宅，劣者与弟，人皆称弟而鄙武。及弟均得选举，乃会宗亲，泣言其故，悉推产于弟。

许武与薛包，适成一反比例。薛包让美取恶，不欲居瘠己肥侄之名，故设种种饰词以掩之。许武取多与寡，实默存抑己扬弟之心，故假种种贪行以显之。事若相反，而其用心之苦，则尤甚也。

【注解】
1.    析，分也。
2.    劣：优之反，犹言不佳也。
3.    鄙，鄙薄也。
4.    反比例：算学名词，喻事之相反者。

【白话解释】
汉朝时候，有个姓许名武的，他父亲是早已死了，剩下两个弟弟，一个叫许晏，一个叫许普的，年纪都还很小。许武每每在耕田的时候，叫他两个弟弟立在旁边看着，晚上许武自己教他两个弟弟读书。如若弟弟不听他的教训，他就自己去跪在家庙里告罪。
后来许武举了孝廉，但是他因为两个弟弟都还没有名望，就把家产分做了三份，自己取了最肥美的田地，和广大的房屋，所有坏的统统给了弟弟。所以当时社会上的人，都称许他的两个弟弟，反而看轻许武了。
等到两个弟弟都得了选举，他就会合了宗族和亲戚们，哭着说明当时要给他弟弟显扬名声的缘故，并且把所有的家产，都让给了两个弟弟。


四、【姜肱大被】

姜肱大被，旷世所稀。不言遇掠，盗悔还衣。

【原文】
汉姜肱，字伯淮，与二弟仲海季江，友爱天至。虽各娶，不忍别寝，作大被同眠。尝偕诣郡，夜遇盗，欲杀之，兄弟争死，贼两释焉，但掠衣资。至郡，见肱无衣，问其故，肱托以他词，终不言。盗闻感悔，诣肱叩谢，还所掠物。

李文耕曰，人伦有五，惟兄弟之日长。父之生子，夫之娶妻，蚤者皆以二十年为率。惟兄弟相聚，自幼至老，多者至七八十年之久。若恩意浃洽，猜忌不生，其乐岂有涯哉。姜氏兄弟，乃真知此味矣。

【注解】
1.    诣，至也。率，约数也。
2.    浃洽，犹言和洽也。
3.    涯：水际也，借作穷尽意。

【白话解释】
汉朝时候，有个姓姜名肱的，表字叫做伯淮。和他的两个弟弟，一个叫姜仲海，一个叫姜季江的，天性非常友爱。虽然他们兄弟三个人，各自娶了妻子，可是不忍分开了睡，所以他们做了很大的被，兄弟三个人一同睡着。
有一次，兄弟们一同到府城里去，晚上碰着了强盗，就要杀他。他们兄弟三个人都抢着死，强盗也就把三个人都释放了，只抢了一些衣服和金钱去。
到了府城里，别人家看见姜肱兄弟们都没有了衣服，就问姜肱这是什么缘故。姜肱就用别的话来支开了，终究不肯说明，碰着强盗这一回的事。强盗们得知了，觉得很感激，并且很懊悔，就到了姜肱那儿，叩头谢罪，把以前抢去的物件，统统都还了他们。


五、【缪彤自挝】

缪彤化弟，闭户自挝。诸妇谢罪，得以齐家。

【原文】
汉缪彤，字豫公。少孤。兄弟四人同居。及各娶妻。诸妇遂求分异。数有争斗之言。彤愤叹。乃掩户自挝曰。缪彤，汝修身谨行。学圣人之法。将以齐整风俗。奈何不能正其家乎。弟及诸妇闻之。悉叩头谢罪。更为敦睦。

李文耕曰。骨肉之间。无责善之理。父子既然。兄弟可知。观缪公返躬自责。而诸弟及诸妇。遂人人知悔。转为敦睦。可知天地间除自责自尽外。更无道理矣。

【注解】
1.    孤：幼而无父之称。
2.    掩，闭也。挝，击也。

【白话解释】
汉朝时候，有一个人，姓缪，单名叫做彤，表字豫公。他在幼小年纪的时候，早已没有了他的父亲，兄弟四个人，一同住在一块儿。等到后来各自娶了妻子，这几个妇女们就要请求均分家产，已经有好几次了，甚至于屡次有争闹的言语发生。
缪彤听见了很感愤叹息，就关了门，自己打着自己说道，缪彤呀缪彤，你勤修身体，谨慎行为，学了圣贤人的法则，想去整齐世界上的风俗，为什么不能够去正了自己的家庭呢。
他的弟弟们和那几个妇女听到了，就都在门外叩着头，谢了罪，缪彤才开了门出来。从此以后，他们一家的男男女女，就更加敦好和睦了。


六、【王览争酖】

王览护兄，争酖舍生。感母悔悟，九代公卿。

【原文】
晋王览，母挞其异母兄祥，览辄流涕抱持。母虐使祥及祥妻，览与妻亦趋共之。祥渐有时誉，母疾之，乃酖祥。览知，取酒争饮，母遽覆酒，遂感悟。吕虔有佩刀，相其文，佩者至三公。虔与祥，祥以授览，后果九代公卿。

许止净曰，祥览二人，颇与卫公子伋寿相类。惟彼则均不得其死，此则富贵寿考，声施烂焉，则有幸有不幸也。而彼朱氏者，徒以我执太甚，爱其子反以伤其心，贻恶名于后世，亦太愚哉。

【注解】
1.    挞，打也。辄，即也，动辄也。
2.    酖：与鸩通，毒之也。鸩毛画酒，饮之即死。
3.    相，视也。
4.    伋寿：卫宣公之二子也。
5.    烂，明也。
6.    我执：一己之私见也。

【白话解释】
晋朝时候，有个著名友悌的人，姓王名览。他的母亲打他不同母的哥哥叫王祥的时候，王览每每流着眼泪，抱了哥哥。他的母亲虐使王祥和王祥的妻子，王览同了他的妻子，也一定赶去同做。
后来王祥在社会上，渐渐地有了名誉，王览的母亲很妒忌他，就用毒酒要药死他。王览知道了，就拿了药酒来抢着喝，他的母亲就急急忙忙把药酒夺来倒在地上。因为了这一件事，他母亲的心里也就感悟了。
当时吕虔有把佩刀，看佩刀上面刻着的字，带了这佩刀的人，做官可以做到三公，吕虔就把这佩刀送给王祥了。王祥拿来给了弟弟，果然后代的子孙，做公卿大官的有九代。


七、【庾衮侍疫】

庾衮事兄，疫盛不避。亲自扶持，昼夜不寐。

【原文】
晋庾衮，字叔褒。时值大疫，二兄死焉，次兄毗复危。疠气方炽，父母诸弟悉外避，衮独不去。诸父强之，衮曰，性不畏病。遂亲自扶持，昼夜不眠，间复抚柩哀泣。十余旬，疫止，家人乃反。毗病得瘥，衮亦无恙，父老异之。

衮不畏疫，父老异之，以为守人所不能守，行人所不能行。然疫非不足畏，第骨肉至情，自不当舍去，亦不忍舍去耳。此中原不容畏避心，亦不容徼幸心，世人一涉计较，便失之矣。

【注解】
1.    疠，疫气也。炽，盛也。
2.    间：暇也，乘隙也。
3.    徼，求也。幸，谓所不当得而得者，故觊所非望者曰徼幸。

【白话解释】
晋朝时候，有一个人，姓庾，单名是一个衮字，表字叫做叔褒。那时候正逢着了大瘟疫，他的两个哥哥，都传染了疫病死了。第二个哥哥名叫庾毗的，又病得很危险，疫气非常的盛。所以他的父亲母亲和弟弟们，都避到外边去了，独剩了庾衮一个人不肯去。
他的伯父、叔父们硬要他也出去躲避，庾衮就说道，我的生性，是一向来不怕病的，竟不肯出外。他并且亲自扶持病人日夜不睡，有时候还抚着死去的两个哥哥的灵柩，哀哀的哭。
这样的过了一百多天，流行的时疫没有了，家里的人才回到家里来。这时候庾毗的病已经好了，庾衮也没有传染，地方上的父老们，都觉得很奇怪。


八、【刘琎束带】

刘琎敬兄，闻呼下榻。束带未完，不敢遽答。

【原文】
南齐刘琎，字子敬，瓛之弟也，方毅正直。宋泰豫中，为明帝挽郎。其兄尝于夜间隔壁呼之，琎不答，至下床着衣正立，然后应。瓛怪其迟，琎曰，向因束带未完，故不敢应耳。其敬兄如此，是以为一代名臣。

兄弟非疏远之人，卧室非几席之地，夜睡非进退之时。乃以束带未完，礼貌欠周，一应对且不敢，其敬兄可知矣。《孝经》云，事兄悌，故顺可移于长，居家理，故治可移于官。立操如此，宜其为当代名臣矣。

【注解】
1.    泰豫：南宋明帝年号。
2.    挽郎：谓挽柩之人。
3.    应，答也。

【白话解释】
南北朝时候，南齐朝有一个人，姓刘，单名是一个琎字，表字子敬，就是刘瓛的弟弟。他的做人，是很刚方并且很正直的，在南宋朝泰豫年间，曾经做过明帝的挽郎。
有一次，他的哥哥刘瓛，半夜里在隔壁房间里，叫着他的名字，但是刘琎并不去答应他。等到下了床，穿好了衣服，到了哥哥床面前立正了以后，才答应了。刘瓛很怪他的弟弟，怎么答应得这样迟。
刘琎从从容容对他的哥哥说道，以前我因为身上的带子还没有束好，深恐防礼貌不周，得罪了兄长，所以不敢随随便便答应的。刘琎的敬重哥哥，是这个样子，所以做了一代有名的臣子。


九、【牛弘不问】

牛弘之弟，酗酒杀牛。其妻往诉，不问不尤。

【原文】
隋牛弘，本姓寮。父允，为后魏侍中，赐姓牛。弘好学博问，官吏部尚书。其弟弼尝酗酒射杀弘驾车牛，妻告曰，叔射杀牛。弘不以为意，但答曰，作脯。妻又曰，叔射杀牛，大是异事。弘答曰，已知。颜色自若，读书不辍。

李文耕曰，兄弟之嫌，多起于妇人。然妇虽善间，岂能间无可间之骨肉。如牛弘闻弟杀牛，而第曰作脯，妻复言之，仅答曰已知。若欲再言，则已读书去矣，饶舌妇其奈之何哉。

【注解】
1.    隋：朝代名。文帝杨坚，始受封于随。后受北周禅为帝，旋灭陈，统一中国。以随从辵，周齐奔走不宁，故去辵作隋，以为国号。
2.    后魏：北朝之一。拓拔珪称帝，国号魏，都平城，即今山西大同县，史称后魏。
3.    侍中：门下省之长官。
4.    酗，醉而怒也。射，射之也。
5.    脯，干肉也。辍，止也。饶舌，多言也。

【白话解释】
隋朝时候，有一个人叫做牛弘的，他原来本是姓寮。他的父亲名叫寮允的，做了后魏国的侍中官，所以皇上赐给他姓牛。牛弘的生平，最喜欢读书，他的见闻又很广博，后来做了吏部尚书。
他的弟弟名叫牛弼的，有一次，吃醉了酒，竟把牛弘驾车的一只牛，用箭射死了。牛弘的妻子去告诉丈夫说，叔叔今天不知道为什么缘故，竟敢把你驾车的一只牛射死了。
牛弘听了这种话，也不以为意，只冷冷地回答他的妻子道，做干肉吃好了。他的妻子又说道，叔叔射杀了你一只牛，真是大大奇怪的事情呀。牛弘又回答他道，我已经晓得了。他的脸色很自然，仍旧读着书不息。


十、【田真叹荆】

田真昆仲，议分紫荆。树即枯死，悲悔同声。

【原文】
隋田真、田庆、田广兄弟三人，议分财产，资皆均平。堂前有紫荆树，茂甚，议分为三，其树即枯。真叹曰，树本同株，闻将分斫，所以憔悴，是人不如木也。因悲不自胜，兄弟复同居，愈相友爱，紫荆复荣茂如故。

李文耕谓，田氏久翕，其庭树亦敷荣于和气之中。至于析财异居，伤其和气，即不闻分斫之议，树亦应枯死矣。既而兄弟同居，荆花重艳，岂非和气复回之证乎。真以兄弟比树之同气连枝，最为切近。

【注解】
1.    资，货财也。
2.    斫：音灼，砍也，以刀击之也。
3.    憔悴，枯槁貌。
4.    翕，合也。

【白话解释】
隋朝时候，有一家人家姓田的，他家里同胞弟兄们，一共有三个，大的名叫田真，第二个名叫田庆，小的名叫田广。弟兄们三个人，要想分家了，家里的钱财产业，都已经议定平均分派。
但是堂前素来有一棵紫荆花树，长得来非常的茂盛，因此议定把这棵紫荆花树，也匀均分做三份。哪里晓得这棵紫荆树，还没有等他们来分，就顷刻枯死了。
大哥田真见了，叹口气说道，树木呢，原来是同株连根的，一知道将要分砍了，所以顷刻憔悴。照这样看起来，那末我们的人，还及不来这株树木呢。因此悲伤得了不得。兄弟们仍旧同住不分，大家更加友爱了，那棵紫荆树竟依旧照从前一样的荣茂起来。


十一、【李勣焚须】

李勣在官，为姐煮粥。火焚其须，不用妾仆。

【原文】
唐李勣，字懋功，本姓徐，太宗赐姓李，以功封英国公。初为仆射时，其姐病，勣亲为燃火煮粥。风回，焚其须，姐曰，仆妾多矣，何自苦如此。勣曰，岂为无人耶，顾今姐年老，勣亦老，虽欲数为姐煮粥，其可得乎。

李文耕曰，姊妹出嫁，服降弟兄一等，然固我之同气也。况父母牵挂，尤多在于女儿，爱父母未有不爱及姊妹者。李仆射为姐煮粥，焚须不顾，读其对姐数语，恺恻之思，溢于言外，令人凄然生感。

【注解】
1.    唐：朝代名，高祖李渊受隋禅，有天下，国号唐，都长安，即今陕西长安之地。
2.    勣，与绩通。
3.    仆射：唐官制分左右仆射，为宰相之任，掌佐天子，议大政者也。
4.    燃：古作「然」，烧也。
5.    服，丧服也。牵挂，纪念之谓。

【白话解释】
唐朝有一个大臣，叫做李勣，表字懋功。原来他本是姓徐，太宗皇帝爱惜他，所以赐给他也姓了李。并且因为他的功劳很大，所以把他封做了英国公。
当李勣做宰相的时候，他的姐姐偶然生起病来，李勣就亲自替他姐姐烧着火去煮粥。哪里晓得吹了一阵风来，竟把李勣的胡须烧着了。他的姐姐看见了，就说，我们家里男的女的用人多得很，为什么要你自己辛苦得这个地步呢。
李勣回答他姐姐道，我难道是为了没有人的缘故吗。我是因为现在姐姐的年纪已经老了，我的年纪也老了，虽然要想常常替我姐姐煮着粥，哪里能够呢。


十二、【文本乞恩】

文本有弟，太宗不悦。婉曲陈情，泣下呜咽。

【原文】
唐岑文本，为右相，弟文昭任校书郎，多交轻薄。太宗不悦，谓文本曰，卿弟多故，朕将出之。文本曰，臣弟少孤，老母特钟爱，令出外，母必愁瘁，无此弟，是无老母也。容臣归，极言劝诫之。因泣下呜咽，上愍其意而止。

情到至处，无不感动，况贤明如太宗乎。文本爱弟，出于至情，实根于至性。发悲哀之语，陈恳切之衷，且垂涕泣而道之。卒以感动君王，收回成命，得免慈亲之愁瘁，兼保弱弟之安宁，殊令人叹服不置。

【注解】
1.    右相：相位之居右者。
2.    校书郎：校勘书籍之官。
3.    钟爱，爱之至也。瘁，病也。
4.    呜咽，泣声也。愍，怜恤也。

【白话解释】
唐朝时候，有一个大臣姓岑，名叫文本，做了右丞相的官。他的弟弟岑文昭，做了校书郎。可是岑文昭来往的朋友，多是些轻薄的人。太宗皇帝心里很不高兴，就对岑文本说道，你的弟弟事故很多，我要把他调到外边去。
岑文本就叩着头，回对太宗皇帝说，我的弟弟，因为从小时候就没有了父亲，所以我的老母非常的宠爱他。现在皇上要叫他出外，那末我的母亲一定是要忧愁劳瘁的。倘若没有了这个弟弟，就等于没有了我的老年母亲了，让我回到家里，竭力的去劝诫他。
岑文本说完话，就流着眼泪，呜呜咽咽哭起来了。太宗皇帝很可怜他爱惜弟弟的情谊，也就不调他的弟弟外出了。


十三、【公艺百忍】

唐张公艺，九世同居。睦族之道，忍字百余。

【原文】
唐张公艺，九世同居。高宗问其睦族之道，公艺请纸笔以对，乃书忍字百余以进。其意以为宗族所以不睦，由尊长衣食或有不均，卑幼礼节或有不备，更相责望，遂为乖争。苟能相与忍之，则家道雍睦矣。

李文耕曰，处家之道，非一忍字所能尽，然忍固争之反，化之渐也。凡憎嫌之端，初起甚微，结之便深，构之便大，一忍则无事矣。况相效於忍，有不和顺者乎。张公治家，更有规范，然忍字固其得力处也。

【注解】
1.    责望：责人以所难而相怨也。
2.    乖，背也。
3.    憎嫌，犹言厌恶。
4.    构：附会以成之也。

【白话解释】
唐朝时候，有个姓张名叫公艺的，他家里竟有九代，同住在一块儿不分家了。高宗皇帝就叫了张公艺来问他道，你们能够使得族中这样的和睦，究竟是用的什么法子呢。
张公艺就请求用了纸笔来对答，高宗皇帝就给了他纸笔。张公艺提起笔来，竟接连写了一百多个「忍」字，进到皇帝那里。
照张公艺的意思，以为大凡一家人家，宗族间的所以不和睦，每每由于尊长的衣食，或者有了不平均，卑幼的礼节，或者有了不完备。大家互相责问，互相怨望，所以就发生了种种乖异和争闹的事情。倘然能够大家百样都忍耐些，那末家里当然是很和睦的了。




十四、【士选让产】

张氏士选，阴骘满面。让产青年，名传金殿。

【原文】
五代张士选，幼丧父母，其叔育之。祖产未析，叔有七子，选年十七，叔曰，今与子析产为二，各得其一。选曰，叔有诸兄弟七人，可分为八。叔固辞，选让愈力，因从之。时选在馆，术者称其满面阴骘，必高第，后果然。

明代俞僧与伯之六子，七分其祖产，士选与叔之七子，八析其祖遗。俞僧因从其妻之言，士选则出于己之意，彼则后报以富，此则先报以贵。后先辉映，天之报施皆不爽，盖士选尤贤于俞僧也。

【注解】
1.    宋齐梁陈隋为五代，后世名曰前五代。此五代，指梁唐晋汉周。
2.    术者，相士也。
3.    阴骘：犹言阴德也。
4.    高第：等第之高者。

【白话解释】
五代时候，有个张士选，幼小年纪就没有了父亲母亲，靠着他的叔父养育他。他祖父遗下来的家产，还没有分析过。
他的叔父有七个儿子，等到张士选十七岁的时候，他的叔父对他说，现在我和你把祖父遗下来的家产，分做两份，大家各得一份罢。张士选说道，叔父生有兄弟们七个人，那末应当把家产分做了八份才好。他的叔父一定不肯，张士选愈让得利害，因此他的叔父也就答应他了。
这个时候，张士选还在书馆里读书。有一个看相的，偶然走到书馆里来，看见了张士选，就指着张士选对书馆里的先生说，这个人满脸阴骘，将来必定能够高高的及第。后来果然应了他的话。


十五、【陈昉百犬】

陈昉眷属，七百余口。上下相亲，孚及百狗。

【原文】
宋陈昉，自其祖崇遗制以来，十三世同居。长幼七百余口，不畜婢仆，上下亲睦，人无间言。每食，必群坐广堂，未成人者别席。有犬百余，共槽而食，一犬不至，群犬不食，乡里皆化之。州守张齐贤上其事，免其家繇。

许止净曰，一犬不至，群犬不食，后之论者颇疑之，谓史氏浮夸。殊不知《孝友传》中，感及毒蛇猛兽，化及蚊蚋虮虱，何况于犬。《高僧传》中，亦有犬过午不食者，何独疑於陈氏之犬乎。

【注解】
1.    昉，音仿。
2.    崇：为陈宜都王叔明第十世孙。益置田园，戒子孙，教养兼备。崇子衮，衮子昉，遵守弗失。
3.    间言，离间之言。
4.    槽：畜兽之食器也。
5.    繇，音遥，与徭同，力役之征也。

【白话解释】
宋朝时候，有个陈昉，他的家里，自从他的祖父名叫陈崇的遗下法制以来，合族一同居住着，已经十三代了。
家里大大小小男男女女，一共有七百多个人，但是并不雇一个男女的用人。上上下下的人，都是很亲睦，没有一个人有句离间的话。他家里吃饭的时候，一定大家坐在广大的厅堂里，没有成年的人，坐在另外的席上。
他家里养了一百多只狗，都在同一个槽子里吃着的。倘若偶然有一只狗还没有到，那末这一班狗一定大家等他，不肯先吃的。因此他乡里间的人家，也都被陈家所感化了。那时候的州官叫做张齐贤，就把这个事情奏上朝廷里，把他家里的徭役统统都免了。


十六、【文灿拒间】

文灿之兄，醉殴暴慢。邻人不平，怒其离间。

【原文】
宋周文灿之兄，性嗜酒，素仰文灿为生。一日，饮酒大醉后，无故痛殴文灿，其邻人闻之，咸为不平。文灿怒曰，兄非殴汝，何得离间我骨肉耶。司马温公常书其事以戒人。

尝闻杜衍以母改适，二兄遇之无状，至引剑斫之，伤脑，出血数升，衍受之不怨，可谓悌矣。周文灿之兄，仰弟为生，且赖弟而得饮酒，乃乘醉殴之，宜邻人之不平。而灿反斥为离间，其悌尤不可及。

【注解】
1.    嗜，喜饮也。殴，击也。
2.    改适，改嫁也。
3.    无状，犹言无理也。

【白话解释】
宋朝时候，有一个人姓周，他的名字就叫文灿。他有一个哥哥，生性是最喜欢吃酒。但是穷苦得很，没有依靠的地方，所以一向靠着周文灿过着生活。
有一天，他的哥哥喝了酒，竟喝得大大的醉了，无缘无故，忽然间竟把周文灿重重的痛打了一顿。周文灿的邻居人家晓得了，大众替周文灿抱着不平。
哪里晓得周文灿反而因为邻舍的人替他抱不平，他就大大的生气，对着那邻舍人说，我的哥哥并非来打你们，你们哪里可以离间我的骨肉至亲呀。司马温公很佩服周文灿的行为，常常写了这一桩事情，去劝戒人家，以作人家兄弟的榜样。


十七、【温公爱兄】

温公兄老，爱敬情深。饥寒饱暖，刻刻关心。

【原文】
宋司马温公，名光，字君实，孝友忠信，为一代名儒贤相。与其兄伯康名旦，友爱甚笃。伯康年八十，公奉之如严父，保之如婴儿。每食少顷，则问曰，得无饥乎。天少冷，则抚其背曰，衣得无薄乎。

李文耕曰，温公一代完人，孝友出于天性。其于伯兄，奉之如严父，敬之至也，保之如婴儿，爱之至也。饥寒饱暖，刻刻关心，不几于「听无声，视无形」乎。友爱至极，蔑以加矣。

【注解】
1.    婴儿，始生之人。抚，按也。
2.    「听无声，视无形」二语，本《礼记•曲礼》篇，言先意承旨也。
3.    蔑，无也。

【白话解释】
宋朝时候，有个大贤的宰相，叫做司马温公。他是双姓司马，名叫光，表字就叫君实。他的做人，对待父亲母亲，是极其孝顺的，对待哥哥弟弟是极其友爱的，事奉皇上是极其忠心，对待朋友是极其诚信。所以大家称他是一代名儒家的贤德宰相。
司马温公和他的哥哥司马伯康名叫司马旦的，友爱得很。司马伯康年纪八十岁了，司马温公像待父亲一样的服事他，并且像小孩子一样的保护他。
每逢到吃饭稍为迟了一些，就问着他的哥哥道，恐怕你已经饥饿了吗。天气稍稍有一些冷了，就摸他哥哥的背上说道，恐怕你的衣服太薄了吗。


十八、【朱显焚券】

朱显兄弟，祖产已分。不敢异处，取券尽焚。
                  
【原文】
元真定有朱显者，至元中，其祖父已分授财产。迨至治中，显念其侄彦昉等年幼无恃，乃谓其弟耀曰，父子兄弟，本同一气，可异处乎。乃会拜祖墓下，取分券尽焚之，复同居焉。

兄弟，父之一气也，从兄弟，祖父之一气也。祖父视群孙无轻重，亦犹父视诸子无轻重也。朱显胞弟，仅一耀耳，而群从则多贫。乃以祖父已分之券，火之而复同居，非违祖父之命，实深慰祖父之心尔。

【注解】
1.    真定，今河北正定县。
2.    至元，世祖年号。至治，英宗年号。
3.    分券，分析之书券。
4.    群，从诸，从兄弟也。

【白话解释】
元朝时候，真定的地方，出了一个大大友爱的人，姓朱单名叫做显。在世祖皇帝至元年间，他的祖父，早已把家里的银钱和产业，一概均匀分好，传授给子孙了。
到得英宗皇帝至治年间，朱显想着他的侄儿叫朱彦昉的一班人，穷的很多，并且有的年纪太小，又没有父亲母亲可靠。因为这个缘故，朱显就对他的弟弟名叫朱耀的说道，凡是父子兄弟本来同是一气的，哪里可以不同住在一块地方呢。
就会齐了各房的弟兄们和子侄辈，一同到了他的祖父坟墓前，叩头禀告了一回。拿出向来他的祖父分给他们的分书凭据，尽数用火烧掉了，仍旧大家合拢来一同住着。


十九、【张闰无私】

张闰无私，八世同居。共织互乳，缙绅不如。

【原文】
元张闰，八世不异爨，家人百余口，无间言。每日，使诸妇女聚在一室为女功，工毕，敛贮一库，室无私藏。幼稚啼泣，诸母见即抱哺，不问孰为己儿，儿亦不知孰为己母。搢绅之家，自谓不如，至元中，旌表其门。

先于闰者，唐有张公艺九世同居，宋有陈昉十三世同居。后于闰者，明有郑濂七世同居，唐宋元明，代有其人。而张闰事，与唐时张孟仁家同，后先辉映。共织一室，不为私蓄，互乳其子，令人钦佩无已。

【注解】
1.    爨，灶也。敛贮，收藏也。
2.    稚，幼小也。哺，饲以食物也。
3.    搢绅：谓插笏带间也。古称仕宦之家曰「搢绅」，俗作缙绅。
4.    至元，顺帝年号。
5.    旌表：谓建坊赐匾，以表异之也。

【白话解释】
元朝时候，有个张闰，他的家里有八代不分炊了。家里有一百多个人口，可是一些儿没有间隙的闲话。每天叫家里这一大班的妇女们，大家会聚在一个房间里，一同做着女工，做好了以后，就藏贮在一个库里，各人的房间里，没有一些儿私下的收藏物件。
每逢小孩子啼哭的时候，伯母婶母们无论哪一个看见了，就抱起了给他吃奶，不去问哪一个是自己亲生的儿子。这一班小孩子们，也弄得不晓得哪一个是自己生身的母亲了。这时候就是缙绅的家里，也都自以为万万不及张家。
到了顺帝至元年间，朝廷里就派了钦差，在他们的门前旌表起来。


二十、【章溢代戮】

章溢之侄，为寇所擒。愿以身代，贼亦心钦。

【原文】
元至正壬辰，黄州妖贼，自闽犯龙泉赞善。章溢同其侄存仁，避乱山中，存仁为贼所获。溢曰，吾兄止一子，不可使无后。乃出语贼曰，儿幼无知，我愿代儿。固请免戮其侄，至于号恸，贼义之，俱释焉。

从来处变之时，最足验人真情。章溢于流离颠沛中，兢兢焉为其兄顾一线宗祀，愿舍身代侄，以独存无父孤儿。笃志深情，处义直到尽处，苟非烈丈夫识义理者，何能若此。

【注解】
1.    至正：顺帝年号。
2.    黄州：故治，即今湖北黄冈县。
3.    闽：福建省之简称。
4.    龙泉：今浙江县名。
5.    颠沛，偃仆也。
6.    兢兢，小心戒惧也。

【白话解释】
元朝顺帝至正壬辰年间，黄州的地方，有了一种妖贼，打从福建省过来，侵犯龙泉县赞善等等地方。这个时候，那地方上有一个友悌的人，他姓章，名叫溢，同了他的侄子章存仁，逃到山里去避乱。不料那个章存仁，忽然间被妖贼们捉去了。
章溢说道，我的哥哥，只有这一个儿子，不可以叫我的哥哥没有后代。他就走出去对一班妖贼们说，这是我的侄儿，他的年纪幼小，还没有知识的我情愿自己来代我侄儿子的死，一定请求妖贼们不要杀他的侄儿。后来竟至于号淘大哭了。
妖贼们也被章溢感动了，因为敬重他的义气，就把他们叔侄俩都释放了回来。


二十一、【郑濂碎梨】

郑濂碎梨，食者千余。不听妇语，七世同居。
                  
【原文】
明郑濂，七世同居，门旌天下第一家。太祖召问曰，汝家人口若干，对曰，千余。因问治家之道，对曰「惟不听妇人言耳」。上赐二梨，濂拜受归，上命校尉瞯之。濂至家，召家人齐谢恩，置水二缸，碎梨入水，饮之，上大悦。

张闰八世同居百余口，陈昉十三世同居七百余口，可谓繁矣。而郑濂七世同居千余口，宜郡守旌其门为「天下第一家」也。问其治家之道，惟守家法，不听妇言。呜呼，妇人之言，家之斧斤也，可不慎欤。

【注解】
1.    旌，表章之意。
2.    若干：犹俗言「几多」也。
3.    校尉：即锦衣卫之士。

【白话解释】
明朝时候，郑濂的家里是七代同住的，他家里的大门上，旌表着「天下第一家」五个字。太祖皇帝召了郑濂来问着他道，你家里究竟有多少人口呢。郑濂回对道，大约有一千多人口。太祖皇帝就问郑濂用怎么样治家的法则，郑濂回对说，只有不听妇人家的言语吧了。
太祖皇帝听了很欢喜，就送他两个梨子，郑濂拜谢着。受了梨子回到家里去的时候，太祖皇帝叫校尉暗地里跟了他去，看他有什么举动。
哪里晓得郑濂一到了家里，就召集了合家的一千多人，一齐出来谢恩以后，便放下了两大缸的清水，把两个梨子弄碎了放在水里，大家分着喝了。太祖皇帝晓得了这一回事，非常的喜欢。


二十二、【廷机教弟】

廷机教弟，仍易旧冠。奉命维谨，可谓二难。

【原文】
明李廷机，官大学士，弟布衣自家至京候兄，方巾鲜服以见。廷机询家事及寒温慰劳语毕，讶其巾服，问曰，入泮乎，纳粟乎。弟皆曰否否。诘其原冠何在，曰，在袖中。廷机曰，仍冠此，毋徇俗。弟奉命易冠，毫无难色。

文节昆仲，可谓难兄难弟矣。兄已官至学士，而弟仍布衣，至偶戴方巾，即使易冠，人几疑为不相容，实则爱之以德，不忍其弟失礼耳。而弟亦奉命惟谨，略无难色，尤为人所难能。

【注解】
1.    大学士：明初政归六部，置大学士，备顾问，秩仅五品。宣宗时三杨入阁，以师保尚书兼大学士，官尊于六卿。
2.    布衣：庶人也。古时庶人耄老而后衣丝，其余则仅麻枲，故曰布衣，又称白衣。
3.    京：京师即今北平。
4.    巾：帻也，冠之属。
5.    寒温：与寒暄同，初见时言天气冷暖以为酬应也。
6.    慰劳：以温语安抚之也。
7.    讶：音牙，去声，疑怪也。
8.    入泮：谓童子初入学为生员也，古谓学曰「泮宫」，故云。
9.    纳粟：捐粟米于官也。
10.    诘，问也。
11.    仍：冠之，冠，戴之也。
12.    徇：与「殉」通，以身从之也。
13.    文节：廷机之谥。

【白话解释】
明朝的李廷机，做了大学士的官。他的弟弟是一个白衣人，打从家里到了京城里来问候他的哥哥，就戴了新鲜的方巾，穿了新鲜的衣服，进去拜见。
李廷机问了他家里的事情，和寒暄慰劳的言语。讲完了以后，见了他弟弟的方巾衣服，很为奇怪。就问他弟弟道，你是不是已经进了学，中了秀才吗。他的弟弟回答道，不是的。李廷机又说，你是不是纳了粟，捐了官职吗。他的弟弟又回答道，不是的。
李廷机问他弟弟原来的帽子，到哪里去了。他的弟弟说，放在袖子里。李廷机说，你仍旧戴这个好了，不要跟着世俗去做。他的弟弟奉了命，就立刻把帽子换下了，丝毫没有为难的神气。


二十三、【严凤敬兄】

严凤宴客，进箸稍迟。兄批其颊，欣然受之。

【原文】
明严凤，性孝友，事兄如父。致仕归，兄老而贫，迎养于家。凡宴客，必兄递杯，自执箸从。一日进箸稍迟，兄怒，批其颊，欣然受之，终席尽欢，既醉，送兄归卧。日未明，已候榻前，问昨饮畅否，卧安否。兄寻卒，哭葬尽礼。

先生悌德素著。里中施佐、施佑兄弟争产，先生谓佑曰，吾兄懦，吾恒忧之，使得如若兄之强力，能夺吾田，吾复何忧。因挥涕不已。佑因此悟，佐亦慰解，乃各以田相让，友爱终身。其笃爱之感人如此。

【注解】
1.    致仕，辞官而归也。
2.    递，顺次相授也。
3.    箸，筷也。批，手击也。
4.    颊：面旁也，俗称嘴巴。
5.    席，酒席也。
6.    榻：床之狭而长者。
7.    懦，薄弱也。

【白话解释】
明朝时候有个严凤，天性非常的孝友，服事他的哥哥，像服事他的父亲一般。后来严凤做官告老回来，这时候，他的哥哥年纪已经老了，家里又很穷苦，严凤就把他迎养到家里。
每逢请客的时候，必定叫他的哥哥去递着杯，自己执了筷子跟在哥哥的后面。有一天，严凤把筷子送上去迟了一些，他的哥哥生了气，就给他吃了一个耳光。严凤欣然的顺受，仍旧在这个酒席上尽了欢才散。他的哥哥醉了，严凤就亲自送哥哥去睡了。
第二天，天还没有亮，已经在哥哥的卧榻前面等候了。并且问他昨天的酒，喝得畅快不畅快，睡得好不好。过了不多时候，他的哥哥死了，严凤痛哭安葬，都很尽了礼的。


二十四、【世恩夜待】

世恩待弟，问食问衣。尽情忧恤，弟不暮归。

【原文】
明陈世恩，万历己丑进士，长兄孝廉。季弟好游狎，早出暮归，长兄规之不改。世恩曰，伤爱无益。乃每夜亲守外户，待弟入，手自扃钥，问以寒暖饥饱，忧恤之情，形于言貌。如是数夕，弟乃大悔，不复暮归。

世恩善于化弟，无论矣，而尤非人所能者。世恩贵时，其兄已卒。有小民吴三者，兄妾之弟也，来省其姐，衣服蓝缕，世恩邀与对食。季弟问之，则曰，庶嫂子女皆无，青年为兄守节，吾敬之以及其弟耳。

【注解】
1.    万历，神宗年号。
2.    孝廉：世俗尊称举人之名。
3.    游狎：亲昵外人也。
4.    扃钥，关锁也。
5.    蓝缕：敝衣也，亦作褴褛。
6.    庶嫂，指兄妾也。

【白话解释】
明朝时候，有个姓陈名叫世恩的，是神宗皇帝万历己丑年中的进士，他的大哥哥是个举人。他的小弟弟最喜欢游荡，天天很早的出去，很迟的回来，他的大哥哥屡次的规劝他，他究竟不肯改过。陈世恩说，这个样子，徒然损伤了兄弟间的友爱，是没有益处的。
于是陈世恩就每夜亲自守着大门，必定要等到他的弟弟回来了，又亲手下了锁。并且问他的弟弟身上冷不冷，暖不暖，肚里饿不饿，饱不饱。忧恤他弟弟的神气，完全在说话里和脸面上表现了出来。
这样的有了好几夜，他的弟弟就大大的悔悟，不敢再到晚上回家了。
]]> http://www.yl520.org/yl/article/archaism/124.htm yaoling0521@163.com(admin) Wed,21 Oct 2009 13:32:12 +0800 http://www.yl520.org/yl/default.asp?id=124
虞舜大孝。竭力于田。象鸟相助。孝感动天。
【原文】
虞舜、姓姚名重华。父瞽瞍顽。母握登贤而早丧。后母嚚。弟象傲。常谋害舜。舜孺慕号泣。如穷人之无所归。负罪引慝。孝感动天。尝耕于历山。象为之耕。鸟为之耘。帝尧闻之。妻以二女。历试诸艰。天下大治。因禅焉。

大舜心中。只有父母。故不知其他。只求可得父母之欢心。故始终不见父母不是处。人伦之变。至舜而极。然能尽爱敬之诚。则至顽如瞍。尚能底豫允若。况顽不如瞍者乎。

【白话解释】
虞代的舜帝。姓姚。名叫重华。他的父亲叫瞽瞍。没有知识。又喜欢妄作妄为。他的生母名叫握登的很贤德。可是早已亡过了。他的后母呢。口里是不说忠信的言语的。他的弟弟名叫象。性子又很傲慢。他们常常想了计策。要谋害舜。舜像孩子般的呼号哭泣。同穷苦的人没有归处一样。并且以为父亲母亲弟弟的种种行为。都是自己的侍奉不得法。所以不能够得到爷娘的喜欢。舜帝这样的孝顺行为。终于感动了上天。有一次。在历山地方耕田。大象帮着他耕。飞鸟帮着他耘。尧皇帝得知了。就把两个女儿嫁给他。屡次用艰难的事情。去试验舜帝。并不觉得怎么样。后来天下很太平。尧帝就把皇帝位子让给他了。

二、【仲由负米】

子路尽力。负米奉亲。亲没仕楚。叹不及贫。
【原文】
周仲由、字子路。家贫。常食藜藿之食。为亲负米百里之外。亲没。南游于楚。从车百乘。积粟万钟。累茵而坐。列鼎而食。乃叹曰。虽欲食藜藿。为亲负米。不可得也。孔子曰。由也事亲。可谓生事尽力。死事尽思者也。

李文耕谓事亲之事。承颜日短。报德思长。如仲氏子者。方乐负米之欢。旋抱衔恤之痛。思藜藿而不得。列钟鼎而徒然。子欲养而亲不待。盖千古有同慨也。为子者幸而逮存。可不思孝养之及时也乎。

【白话解释】
周朝时候。有个贤人。姓仲。名叫由。表字就叫子路。他的家里穷苦得很。天天所吃的。都是些藜呀、藿呀。那一类不好的蔬菜。因为奉养爷娘的缘故。常常出去。到百里以外。背了米回来给爷娘吃。等到他的爷娘都去世了以后。他就往南方游历。游到楚国地方。楚王就聘他做了官。他跟随的车骑有一百辆的多。他积聚的谷米。有一万钟的富。坐的时候。便茵褥重叠。吃的时候。便鼎食满前。他就叹气着说。我现在虽然富贵。但是要想像从前一样吃着藜藿的蔬菜。仍旧到百里以外去背米来养爷娘。这世里断断不能够再有这种日子了。叫我怎不伤心呢。孔子说道。仲由的服事爷娘。可以说是活着尽了力。死了尽着追思的了。

三、【闵损芦衣】

孝哉闵子。衣芦御车。感父救母。千古令誉。
【原文】
周闵损、字子骞。早丧母。父娶后妻。生二子。母恶损。所生子衣绵絮。而衣损以芦花。父令损御车。体寒失靷。父察知之。欲逐后妻。损启父曰。母在一子寒。母去三子单。父善其言而止。母亦感悔。视损如己子。

李文耕谓闵子留母之语。凄然蔼然。从肺腑中酝酿而出。虽使铁石人闻之。亦为恻恻心动。何其天性之厚且纯也。卒之全母全弟全父。一家太和之气。直从孝子一念恳恻中转回。为子者其三复之。

【白话解释】
周朝时候。有个孝子。姓闵名叫损的。表字叫做子骞。生他的母亲。早已亡过了。他的父亲娶了一个后妻。生了两个儿子。那个后母很厌恶闵损。冬天的时候。给自己亲生的两个儿子。穿了棉呀、絮呀、做的衣裳。给闵损穿的衣裳。里面却是装着芦花的。有一次、他的父亲叫闵损推车子出外。可是因为衣裳单薄。身体寒冷。一个不小心。不觉失掉了车上驾马引轴的皮带子。他的父亲起初很生气。后来觉察了儿子是穿了芦花缘故。便要赶出那个后妻。闵损却对父亲说。母亲在此。无非我一个儿子受着寒冷。倘若母亲去了。可怜三个儿子都要受着孤单了。他的父亲觉得闵损的说话不错。也就罢了。他的后母。从此也感悟懊悔了。以后看待闵损。就像自己亲生的儿子一样。

四、【曾参养志】

曾子养志。请与有余。母啮其指。负薪归庐。
【原文】
周曾参、字子舆。善养父志。每食。必有酒肉。将彻。必请所与。父嗜羊枣。既没。参不忍食。采薪山中。家有客至。母无措。啮指以悟之。参忽心痛。负薪归。妻为母蒸梨。不熟。出之。过胜母。避其名。不入。学于孔子。而传孝经。

李文耕谓凡为父母。未有不望其子之成立。成立于功名者小。成立于道德者大。为子者欲学曾子之养志。必学曾子之志于道。悟彻一贯。三省其身。不然。虽多备酒肉。曲承欢笑。异于徒养口腹几何。

【白话解释】
周朝的曾参夫子。表字叫子舆。他的奉养爷娘。和别人不同。最能够养他父亲母亲的志向。每逢吃饭的时候。必定有酒有肉。将要收去的时候。一定问过他父亲。这个余下来的酒肉。送给那个。他的父亲生平喜欢吃那羊枣子。后来他的父亲死了。曾参就终身不吃羊枣子了。有一次、他在山里砍柴。不料家里忽然有客人来了。他的母亲因为曾参不在家里。又没有钱可以备办供客的东西。弄得没有办法。就用牙齿咬破自己的指头。好叫曾参觉悟。果然曾参在山里。忽然心头像小鹿撞的痛了一阵。就慌慌忙忙背了柴回到家里来。有一次。他的妻子替曾参的母亲蒸一只梨子。没有蒸得熟透。曾参就把妻子赶出去。不要他做妻子了。后来曾参走过胜母的地方。因为这个地方的名称不好。就不肯走进胜母的里门。曾参在孔夫子门下受学。孔夫子很看得起他。传了他一部孝经。内容共总有十八章。

五、【老莱斑衣】

老莱七十。戏彩娱亲。作婴儿状。烂漫天真。
【原文】
周老莱子、姓莱。佚其名。楚人。至孝。奉二亲极其甘脆。行年七十。言不称老。尝着五彩斑斓之衣。为婴儿状。戏舞于亲侧。并在双亲前弄雏。欲亲之喜。又尝取水上堂。诈跌卧地。作婴儿啼。以娱亲意。

李文耕曰。恒言不称老一语。记礼者原自体贴入微。得莱子之斑衣弄雏。乃发挥尽致矣。以舜之孺慕。参之养志。合为一人。其真爱流溢处。令人神往不尽。

【白话解释】
周朝时候。有个老莱子。他姓莱。遗失了他的名字。只晓得他是楚国的人氏。生性非常孝顺。奉养他的父亲母亲。凡是吃的喝的。总是用着很甘甜很柔脆的物品。自然不必说了。最难得他自己的年纪。也已经到了七十岁。但是他平常所说的话。总没有一句说出自己的老字来。真合着礼记里父母在。恒言不称老。的那句话了。他又常常穿着了五色灿烂齐整的衣裳。故意装作小孩子的形状。在父亲母亲旁边戏着舞着。并且在双亲面前戏弄小鸟。做出孩儿顽耍的样子。要博得爷娘的欢喜。有时候又取了两桶水挑到堂上来。故意跌倒在地上。连那两桶水也倒翻下来。那衣服都弄得水淋淋的。他就做出小孩儿哇哇的啼哭声音来。他的父亲母亲。这时候那里忍得住。便哈哈大笑。快活极了。

六、【郯子鹿乳】

  郯子亲老。双目皆瞽。入鹿群中。为取鹿乳。
【原文】
周郯子、鲁人。史佚其名。天性至孝。父母年老。俱患双目。思食鹿乳而不得。郯子顺承亲意。乃衣鹿皮。去之深山中。入鹿群之内。取鹿乳以供亲。猎者见而欲射之。郯子具以情告。乃得免。

王应照曰。孝子事亲。必养其心志。而不徒养其口体。鹿乳异味。因老人偶然思食。蒙皮入山。本一片诚孝之心。发为机智。得乳归奉。父母之心顺。孝子之心安矣。李文耕谓为反哺至情。不亦然乎。

【白话解释】
周朝时候。有一个贤人。叫做郯子。是鲁国里的人。历史上遗失了他的名字。他的天性非常孝顺。父亲母亲年纪老了。两个人的眼珠子里都有些病。所以心里常常想吃鹿的乳。可是一时办不到。那郯子知道他的双亲有这个意思。他就打定主意。穿着了鹿皮的衣服。扮着鹿、走到深山里。夹在群鹿的里面。找些鹿的奶来。预备做医治双亲眼睛的物品。不料有几个猎人见了他披着鹿皮。当他真个是只鹿。就左手拿着弓。右手抽着箭。想射中了这只鹿。郯子便慌忙立起身来。赶忙尽情的告诉猎人道。我不是鹿。原来我是穿着鹿皮。到这里找些鹿的奶乳。去医治父亲母亲眼睛的。你千万不要错认我作鹿呀。猎人听到这话。方才晓到是个孝子。就放着弓箭不射了。于是郯子才得免了。
    
七、【汉文尝药】

  汉孝文帝。母病在床。三载侍疾。汤药亲尝。
【原文】
汉文帝、姓刘、名恒。高祖第三子也。初封于外为代王。生母薄太后。帝朝夕奉养无倦怠。太后病三年之久。帝侍疾。目不交睫。衣不解带。所用汤药。必先亲尝之而后进。仁孝之名。闻于天下。

王应照谓三年之病久矣。而帝之所以小心侍奉者。历三年如一日。仁孝至矣。夫太后役使满前。文帝贵为天子。以天下养。犹必躬尽子职。况平人父母。非子媳谁为服事乎。事亲之道。自尽其心而已。

【白话解释】
汉朝的文帝。姓刘。名字叫做恒。是汉高祖刘邦的第三个儿子。他没有做皇帝的时候。高祖已经封他在代州地方。所以又叫代王了。他原来是庶出的。养身娘就是薄姬。后来才称薄太后。但是文帝的天性。生成是很孝顺的。朝朝夜夜。奉养这位母亲。从来没有懒惰的意思。薄太后曾经生病。足足生了三个年头的长久。文帝服事他母后的病。总是殷殷勤勤。看护得很周到。夜间睡的时候。眼睛也没有闭好。衣带并没有解开过。所煎的汤药。必定先要自己亲自尝过了。才进到薄太后面前、叫母后吃的。因为他有了这样情形。所以仁孝的名声。就传遍了天下。人人都晓得了。

八、【郭巨埋儿】

郭巨埋儿。雷震儿活。天赐黄金。官不得夺。
【原文】
汉郭巨、字文举。家贫。子尚幼。母减食与之。巨因贫难供母。子又分甘。乃乘子出。进食。一日、子溺毙。妻惶泣。巨曰。毋惊母。子可再有。母不可复得。盍埋之。妻不敢违。遂掘坑三尺。雷震子苏。见黄金一釜。上有字云云。

姜履曰。埋儿事。诸儒皆非之。得林县人所传。始知子可再有。母不可复得之言。割慈忍爱、曲体母心者至矣。所以惊天地。泣鬼神。一釜黄金。得自凄怆之顷。而雷苏其子。破涕为笑。孰谓皇天无眼耶。

【白话解释】
汉朝的时候。有个姓郭名巨的人。表字文举。家里穷苦得很。他有个儿子还很幼小。郭巨的母亲常常把自己吃的东西。分给孙儿吃。郭巨因为家里穷得不能够奉养母亲。现在儿子又要分母亲的食物。如何是好呢。于是总等着儿子走出的时候。再到母亲里去进食物。有一天。儿子跌在水里死了。郭巨的妻子惊慌得了不得。哭着。郭巨说。你不要惊动了母亲。儿子可以再有的。母亲是不可以再得的。何不把儿子埋葬了。郭巨的妻子不敢违背他丈夫的话。就在地上掘坑。掘到三尺多深。忽然一个霹雳。把儿子震活了。并且地里有一釜的黄金。上面有字写着。说是上天赐给孝子郭巨的。

九、【江革负母】

  江革避难。负母保身。乱平贫苦。行佣供亲。
【原文】
汉江革、字次翁。少失父。独与母居。遭世乱。负母逃难。数遇贼。欲劫去。革辄泣告有老母在。贼不忍杀。转客下邳。贫穷裸跣。行佣以供母。凡母便身之物。未尝稍缺。母终。哀泣庐墓。寝不除服。后举孝廉。迁谏议大夫。

李文耕曰。次翁之孝。于险阻艰难中。全人所不能全。然在次翁。初不敢料其必全。只尽其心力。而造次颠沛。必于是耳。孔明鞠躬尽瘁。宁俞薄鸩橐饘。正同此一副心事。忠臣孝子。所以争光于日月也。

【白话解释】
汉朝时候。有个姓江名革的。表字叫做次翁。从小就没有了父亲。单单剩着江革和他的母亲同住着。那时候天下不太平了。盗贼很多。江革就背了母亲逃难去。他在路上。时时碰着这班作乱的盗贼。要把江革掳去。和他们一同去做盗贼。江革总是流着两行眼泪哭诉着说。我有老母在这里。要人供养。我怎么可以和你们一同去呢。强盗听到这话。就发了慈悲念头。也不忍杀他了。后来江革辗转在下邳地方作客。穷得连衣裳鞋子也不完全了。江革就忙忙碌碌的替人家作工。赚些工钱来供养母亲。凡是母亲身边要使用的东西。没有缺少一点。后来他的母亲死了。江革哭得很悲哀。住在母亲的坟旁。就是睡的时候。丧服也不除去。后来有人见到他的品行不错。就举他做了孝廉。最后迁到谏议大夫的官。

十、【蔡顺拾椹】

  蔡顺丧父。世乱岁荒。拾椹奉母。赤黑分筐。
【原文】
汉蔡顺、少孤。事母孝。遭王莽乱。拾桑椹。盛以异器。赤眉贼问其故。顺曰。黑者奉母。赤者自食。贼悯之。赠牛米不受。母丧。未及葬。里中灾。火逼其舍。顺抱柩号哭。火遂越烧他室。母生平畏雷。每雷震。顺必圜冢泣呼。

姜书鉴曰。人子于丁艰之际。躬当大事。处常且难。不幸遇卒变。惟有出万死一生之计耳。君仲母柩逼于火。抱而号哭。辟患不为。非天性激发乎。至諴感神。火越他宅。所全者大。拾椹犹其余事耳。

【白话解释】
汉朝有个蔡顺。从小就没有了父亲。他服事母亲。非常孝顺。那时候正逢着王莽的变乱。年岁又荒。没有饭吃了。他就拾了桑树上结的果子去供奉母亲。用一个器皿、装着黑的桑子。又用另一个器皿、装红的桑子。赤眉贼见了很奇怪。就问他这是什么缘故。蔡顺说。黑的奉养母亲。红的自己吃。赤眉贼听了。也很可怜他的孝顺。就送他牛蹄和白米。蔡顺不肯受。后来母亲死了。还没有安葬。忽然那个地方起了火。火势直逼到他家里来。蔡顺就抱住了母亲的灵柩大哭。果然奇怪。火就跳过蔡家。烧到别人家去了。他又因为母亲生平最怕天雷的声音。所以每逢着有雷声的时候。蔡顺必定绕着坟、哭着喊着。

十一、【姜诗出妇】

  姜诗夫妻。孝奉甘旨。舍侧涌泉。日跃双鲤。
【原文】
汉姜诗事母孝。妻庞氏尤孝。母嗜鱼脍。又好饮江水。去舍六七里。妻往汲之。值风归迟。母渴。诗责遣之。妻寄止邻舍。纺绩市珍羞。使邻母往遗。久之。姑遂召还。舍侧忽涌泉。味如江水。每日跃出双鲤。取以供膳。

子之孝。不如率妇以为孝。妇能养者也。故堂前得一孝妇。胜得一孝子。范书录诗妻。旨深哉。其言赤眉贼经诗里。弛兵而过。曰、惊大孝不祥。遗以米与肉。受而埋之。诗亦卓行君子也。泉鱼之瑞、宜矣。

【白话解释】
汉朝时候。有个姓姜单名叫诗的。很孝顺他的母亲。他的妻子庞氏。孝顺他的婆婆。比他儿子还要好些。真是个能尽妇道的。姜诗的母亲。喜欢吃鱼脍。又喜欢喝大江里的水。可是那江水离他的家里有六七里路。亏得庞氏不怕劳苦。每每提了汲桶去汲那江水。挑回家里。供给他婆婆喝。有一回。碰着了大风。回来得迟了些。母亲渴了。姜诗就责着妻子。把他赶出了。庞氏就住在邻舍那儿。用了纺织得来的钱。买了好的饭菜来。叫邻舍的妈妈送去给他婆婆吃。过了好久。他婆婆仍旧叫媳妇回家了。后来姜诗房屋的旁边。忽然涌出了泉水。水的滋味。竟和江水一样。并且泉里每天有两条鲤鱼跳出来。他们便可拿来做鱼脍。供给母亲做下饭吃。

十二、【黄香温凊】

  黄香九岁。母丧父存。温衾扇枕。奉侍晨昏。
【原文】
汉黄香、字文强。江夏人。年九岁丧母。哀毁逾礼。乡人称其孝。家贫。躬执勤苦。事父尽孝。夏天暑热。扇凉其枕簟。冬日寒冷。以身温其被席。父疾。侍奉尤极其诚。太守刘护表而异之。后举孝廉。官至尚书令。

王应照谓九龄幼童耳。以常情论。则扇枕温衾诸事。犹是父母爱子之所为。若子于父母。焉知此哉。卓哉文强。既知思母。又能孝父。九龄人能恪供子职。凡老大而不知孝。与孝而不尽力者。胥愧死矣。

【白话解释】
汉朝时候。有个孝子。姓黄名叫香的。表字文强。是江夏地方的人。他年纪才九岁的时候。便死掉了母亲。黄香却哀毁过礼。所以一乡里的人。没有一个不称赞他孝顺的。他的家里又很穷。于是黄香自己做着勤劳艰苦的事情。一心服事他的父亲。尽他的子职。到了夏天的时候。天气很热。黄香就把扇子去搧凉父亲所睡的枕席。到了冬天的时候。天气很冷。黄香就用自己身子去温暖父亲所睡被头。父亲有了疾病。黄香的事奉。格外的诚心。当时江夏的知府官叫做刘护的。听到有这样的孩子。非常赞美他的孝顺。便替他表奏上去。请朝廷里旌扬他的孝行。后来黄香举了孝廉。官做到尚书令。

十三、【董永卖身】

董永家贫。卖身葬亲。天遣仙女。织缣完缗。
【原文】
汉董永、性至孝。家贫。父死。卖身贷钱而葬。及往偿工。途遇一妇。求为永妻。同至主家。令织缣三百疋、乃回。一月完成。主大惊。听永归。至槐阴会所。妇辞永曰。吾织女也。天帝感君之孝。令我相助耳。言讫。凌空而去。

王应照谓父死则葬。理之常也。孝子当贫乏无措时。卖身为之。亦求心之安而已。偿工之日。仙女忽逢。织缣一月。已清债累。此时卖身穷人。债主不得役之。且不能学之。于以知久停亲柩者之罪大矣。

【白话解释】
汉朝时候。有个姓董名叫永的。天性非常孝顺。家里很穷苦。他的父亲死了。没有钱筹办丧葬。董永就出卖自己的身子。把卖得的钱。葬他父亲。等到葬了父亲以后。便去偿还卖身钱的工价。走到路上。忽然逢着了一个女子。他说自己情愿和董永结为夫妻。便一同到了债主家里去做工。债主吩咐他织本色的重绢。满了三百疋。抵过了卖身的钱。方才准他回家。那里晓得董永得了女子的帮助。不消一个月工夫。就统统织成功了。债主非常奇怪。就准董永回去。到了那槐树下。就是从前和女子相会的地方。那个女子就辞别了董永说道。我就是天上的织女。天帝为了你的孝顺感动了他。所以叫我来帮助你的。说完话。就腾上天空去了。

十四、【丁兰刻木】

  丁兰丧亲。刻木奉养。张叔击之。像亦悒怏。
【原文】
汉丁兰、河内人。早丧父母。刻木像。事之若生。邺人张叔假物。兰妻卜筶。木像不许。叔醉詈木像。且击之。兰归。见木像色不怿。询知之。即奋击张叔。吏至。捕兰。木像为之流涕。郡嘉其孝通神明。奏之。诏图其形。

思亲不见。而刻木事之。此不得已之极思也。而思慕之诚。木亦通神。忽而不怿。忽而流涕。非孝子精诚所致乎。至于为亲像被击。而奋击张叔。只知有亲。而不惜以身犯法。宜郡之嘉其孝而上其事也。

【白话解释】
汉朝时候。有个姓丁的人。单名叫做兰。是河内地方的人。他的父亲母亲早已亡过了。丁兰就把一块木头。雕刻着他父亲母亲的形像。供在堂上。早晚敬奉他。和生前一样。有一天。邺的地方。有个叫张叔的。来向丁家里借东西。这时候。却巧丁兰不在家里。丁兰的妻子。就向着木像面前问筶。木像不肯允许。张叔刚刚是吃酒醉了。就生了气。骂着木像。并且又打了木像好几下。等到丁兰回到家里。看见了木像的脸色。似乎很不高兴的样子。问他妻子。才晓得这个缘故。丁兰就用力去打张叔。衙门里的差人来捉丁兰了。木像的眼睛里。竟水汪汪的流下眼泪来。地方官很佩服他的孝感神明。就奏明皇上。皇上下诏。叫把丁兰的形像画上去。

十五、【陆绩怀橘】

  陆绩六岁。作客归来。母性所爱。怀橘三枚。
【原文】
汉陆绩、字公纪。吴郡人。其父康。曾为庐江太守。与袁术交好。绩六岁时。于九江见术。术出橘待之。绩怀其三枚。及归拜辞。橘堕地。术笑曰。陆郎作宾客而怀橘乎。绩跪答曰。吾母性之所爱。欲归以遗母。术大奇之。

情到真处。小节亦关至行。况六岁之儿。一橘不忘母乎。真千古美谈也。今人席间怀果。欲娱其儿。夫一样怀归。盍易爱子之心以爱亲。怀物与儿。识者贱之。怀物奉亲。人皆敬之。奇哉陆郎。可以为法矣。

【白话解释】
汉朝末年间时候。有个姓陆名绩的。表字公纪。是吴郡地方的人。他的父亲。名叫陆康。曾经做过庐江地方的知府。和袁术很要好。陆绩年纪还只有六岁的时候。便会到九江地方去拜见袁术。袁术就拿出许多橘子来。给陆绩吃。陆绩暗地里把三个橘子装在袖子里。等到告别的时候。就向着袁术、拜谢了一回。不料这三个橘子。扑陆的从袖子里跌到地上。袁术笑着说。陆郎呀。你来做了小客人。竟暗地里藏了主人的橘子。不防他人笑你来偷橘子么。陆绩便双膝跪在地上。回答道。我母亲的性子。很喜欢吃这些东西。因为这个缘故。所以想起带几只回去。给母亲吃。袁术听了这一番话。觉得大大的希奇。

十六、【孟宗哭竹】

  东吴孟宗。抱竹而哭。冬月笋生。母疾平复。
【原文】
吴孟宗、字恭武。江夏人。少丧父。母老疾笃。思笋煮羹食。时冬节将至。笋尚未生。宗无计可得。乃往竹林中抱竹而泣。孝感天地。须臾、地裂。出笋数茎。持归作羹以奉母。母食之而病愈。人皆以为至孝所感。

脾胃既衰。饮食无味。偶思一物。宛似异常甘美。急欲得而食之。此病人常情。况老而病笃乎。无如时当冬月。笋从何来。宗之哭竹。非乞灵于竹也。而竹亦效灵。情到至处。不可以恒理测度者每如此。

【白话解释】
三国时候。吴国里有个孝子。他姓孟。单名是一个宗字。表字就叫做恭武。是江夏地方的人。他年纪小的时候。就没有了父亲。单单剩着一个母亲。年纪已经是很老了。并且生的病症。又是非常厉害。却常想要鲜笋煮羹吃。这时候冬至节将要到了。笋还没有生出来。孟宗没有办法。可以得到这个鲜笋。他就跑到竹林中。双手抱着毛竹。不觉两行眼泪簌簌的落下来。竟大大的哭起来了。那里晓得他有了这样的孝心。竟能够感动了天地。一忽儿地下就裂开了。尖尖的露出几枝笋出来。孟宗就拿回家里来。做了笋羹。给母亲去吃。等到吃完。他母亲的病症。就居然完全好了。人家都说这是孟宗至孝的感动。

十七、【王裒泣墓】

  王裒泣墓。为母畏雷。蓼莪废读。慨念哀哀。
【原文】
魏王裒、父仪。为晋文帝所杀。裒终身未向西坐。示不臣晋。母畏雷。每闻雷。即奔墓前。拜泣告曰。裒在此。母勿惧。尝攀墓前柏树号泣。泪着树。树为之枯。读诗至哀哀父母。生我劬劳。必三复流涕。门人尽废蓼莪篇。

李文耕曰。王伟元闻雷泣墓。事之如生。泪着树枯。痛之欲死。哀哀父母之诗。宜其不能卒读也。不能卒读蓼莪。因而门人尽废。情之剀切感人至矣。若用情不足者。又当日与之读蓼莪而念劬劳。

【白话解释】
三国时候。魏国有一个孝子。姓王名叫裒。他的父亲名叫王仪。是被晋文帝杀死的。所以王裒终身不肯向西面坐着。表示他是不肯给晋朝做臣子的。他母亲在世的时候。胆量是很小的。所以生平最怕天雷的声音。等到死了以后。王裒把他的母亲用衣衾殓了。就埋葬在山林里冷静的地方。一碰着风雨天气。有雷声隆隆响的时候。王裒就不避风雨。飞风般跑到坟前。泪涔涔的拜哭着说。儿子王裒在这里陪伴母亲。母亲不要怕呀。母亲不要怕呀。有一次。王裒攀了坟前的柏树号哭。眼泪落到树上。那个柏树竟就枯了。王裒读诗经每逢读到哀哀父母。生我劬劳。这几句。一定流着眼泪。反反覆覆的玩诵。因此他的门弟子。就废去了蓼莪篇不读了。

十八、【王祥剖冰】

  王祥至孝。继母不恤。剖冰求鱼。双鲤跃出。
【原文】
晋王祥、早丧母。继母朱氏不慈。数谮之。祥奉命愈谨。母嗜生鱼。时冰冻。祥解衣。将剖冰求之。冰忽自解。双鲤跃出。持归供母。母又思黄雀炙。复有雀数十。飞入祥幕。有丹柰结实。母命守之。每风雨。祥辄抱树而泣。

李文耕谓王休徵继母之变。几同井廪。所少者一傲弟耳。乃求鲤求雀守柰。至难辄易。诚孝格天。而母亦徐化。不又一底豫之瞽瞍乎。世有不能化其继母者。特诚孝之未至耳。

【白话解释】
晋朝时候。有个大大有名的孝子。姓王名叫祥。早已没有了亲生的母亲。他的后母朱氏。原来不喜欢他的。并且常常到他的父亲面前。絮絮聒聒。造了几句歹话。去说王祥的不好。王祥却是奉命愈加谨慎了。他的后母很喜欢吃着新鲜的鱼。但是那时候。天气很冷。河水都冻成坚硬的冰了。怎么可以得到鱼呢。王祥便脱下衣裳。预备剖开冰冻去求鱼。忽然冰冻自己消解了。有两尾鲤鱼跳出冰上。王祥就拿到家里。烹调起来供给后母吃。后母又想吃烤黄雀。忽然间又有数十只黄雀。飞到王祥的帐棚里来。他家里有株丹柰树。结了果。后母叫他守着。逢着有风雨的时候。王祥每每抱了树哭着。这些丹柰仿佛也有知觉。竟不至跌落下来的。

十九、【吴猛饱蚊】

吴猛八岁。家无床帷。恣蚊饱血。恐噬亲肌。
【原文】
晋吴猛、字世云。豫章分宁人。年八岁。事亲至孝。家极贫寒。榻无帷帐。每当夏夜。任蚊攒肤。恣渠膏血之饱。虽多、不敢驱之。惟恐其去己而噬亲也。后遇至人丁义。授以神方。屡著灵异。宋政和中。封真人。

王应照谓父母育子。为之挥蝇。为之驱蚊。痒则搔之。寒则裹之。恐惊之而不敢高声。稍不安。则直欲分痛。爱子情深。何不可作恣蚊饱血观也。惟孝子还以报亲。且寓爱物之意。此其所以有仙格也。

【白话解释】
晋朝时候。有个孝子。姓吴。单名叫猛的。表字世云。他是豫章分宁地方的人。年纪才只有八岁。服事他的父亲母亲。已经是非常孝顺了。因为他家里很是穷苦。所以他们的床上。都没有挂着蚊帐。一到了夏天晚上的时候。蚊虫很多。嗡嗡的飞来。叮在他的皮肤上面。便任凭他饱吸自己的血液。虽然叮他的蚊虫很多。吴猛总不用手去驱赶他的。这是什么缘故呢。你们仔细的替他想想。一定是恐怕这蚊虫。丢掉了自己的皮肤不叮。必然飞去叮着父亲母亲的皮肤了。后来吴猛碰着了一个有法术的异人。名叫丁义的。给了他神方。屡次有灵异的表现。后来在宋朝政和年间。得封做一个真人。

二十、【黔娄尝粪】

黔娄为令。父病弃官。礼斗祈代。尝粪心寒。
【原文】
南齐庾黔娄、字子贞。新野人。为孱陵令。到任未旬日。忽心惊汗流。即弃官归。时父易病痢。始二日。医者曰。欲知瘥剧。但尝粪。苦则佳。黔娄尝之。甜。心忧之。每夕、稽颡北辰。求以身代父死。易卒。居丧过礼。庐于冢侧。

李文耕曰。以心惊而知父疾。已见至孝冥感。而断然弃官。毫无瞻顾。至尝粪验疾。吁辰祈代。则忧思之迫切。而不可解矣。凡此至性至情之所为。总不可于世情中觅求见解。

【白话解释】
南北朝时候。南齐有一个姓庾名叫黔娄的。表字就叫子贞。是新野地方的人。刚才做着孱陵县的县官。上任不到十天。忽然觉得心头好似小鹿一般撞。扑扑的惊跳起来。额角上的汗珠子。也簌簌的流下来。他知道家里一定不好了。就立刻丢了官职。回到家里。这时候。他的父亲名叫庾易的。已经生了痢疾。才只有两天工夫。他便慌忙请医生医治。医生说。要晓得病的好不好。只要尝了病人的粪。便自然会明白了。若是粪味苦的。就很容易医治的了。庾黔娄便立刻把父亲的粪。尝了一尝。不料气味是很甜的。因此心里觉得很忧愁。每天到了晚上。他便叩头拜祷上天的北斗星。请求把自己的身体。替代父亲的死。后来庾易死了。庾黔娄居丧过礼。并且在坟旁搭了草舍住着。

二十一、【寿昌弃官】

  寿昌离母。历五十年。弃官寻觅。骨肉团圆。
【原文】
宋朱寿昌、年七岁。生母刘氏。为嫡母所妒。出嫁。母子不相见者五十年。寿昌屡求不获。神宗朝。弃官入秦。与家人诀。誓不见母、不复还。行至同州得之。母年七十余。寿昌乃迎归。并迎其同母弟妹共居焉。

王应照谓髫年别母。莫审行踪。碌碌尘途。心常抱疚。纵富贵兼全。但念天下岂有无母之人。五十年来。肠一日而九回矣。一旦弃官。入秦求访。观其与家人诀别之言。诚穿金石。宜其得以天伦重聚也。

【白话解释】
宋朝时候。有个姓朱名叫寿昌的。年岁才七岁的时候。他生身的母亲刘氏。因为他的嫡母常常妒忌他。把刘氏出嫁到别地方去了。从此他们母子俩就隔绝了。好久不相见面。足足过了五十个年头。朱寿昌屡次访求。可是总寻不着。等到神宗皇帝的时候。朱寿昌已经做了官。因为想念着母亲。便丢掉官。专诚到陕西地方去找。他和家里的人分别时候。说道。我今儿到那里去。倘若不能够找寻我的母亲。我就发誓。不再回到家里了。后来日行夜宿。走到了同州地方。停了几天。果然机会凑巧。竟碰着了母亲。这个时候。他母亲的年纪。已经七十多岁了。朱寿昌便欢天喜地的把母亲接了回来。并且又迎接了同母的弟妹。到家里一同居住着。

二十二、【庭坚涤秽】

  宋黄庭坚。官居太史。亲涤溺器。不以为耻。
【原文】
宋黄庭坚、字鲁直。一字山谷。又号双井老人。洪州分宁人也。元祐中、为太史。性至孝。身虽贵显。奉母尽诚。每夕。亲自为母涤秽器。不使婢妾为之。未尝一刻有缺子职。苏东坡叹其诗、独立万物之表。

王应照谓溺器之涤。自有婢妾为之。惟孝子不以官职之显。失其子职之常。溺器且为亲涤之。其他子职。尚有不尽者乎。李文耕谓山谷所为。仿佛石建。皆乐供子职。不以贵显闲其心者也。

【白话解释】
宋朝时候。有一个大诗家。姓黄。名叫庭坚。表字鲁直。别号山谷。还有一个别号。叫做双井老人。他是洪州分宁县的人。元祐年间。做了太史的官。天性却很是孝顺的。自己虽然做了贵官。显名天下。可是侍奉母亲。却极尽诚意。每逢母亲的事务。他必定亲自去做。无论怎么样。总是不怕劳苦的。每天晚上。一定要自己替母亲洗着便桶。他家里仆役很多。却不叫他们去做。是什么缘故呢。因为服劳奉养。全是做儿子自己应尽的职分。那里可以叫他人分了自己的孝顺呢。所以他总没有一刻儿。不尽自己的职务的。他又喜欢做诗。并且做得很好。苏东坡称赞黄庭坚的诗。说、独立万物之表。

二十三、【李忠辟震】

李忠事母。地震山移。民庐尽毁。至孝独遗。
【原文】
元李忠、晋宁人。幼孤。事母至孝。大德七年八月。地大震。郇保山移。所过居民庐舍。皆摧压倾圮。被坏房屋一万八百区。人民压死。不可胜数。惟将近忠家。分为二行。五十余步复合。忠家独全。

地震而至山移。大劫也。况被灾之区。有一万八百区乎。庐舍生命。所伤无算。惟至孝者所居无恙。历观孝子传。辟疫辟水辟火辟风辟雷。竟至于辟地震山移。观止矣。人亦何乐而不尽孝哉。

【白话解释】
元朝时候。有一个孝子。姓李。单名叫一个忠字的。他是晋宁地方的人氏。从小时候。就早已没有他的父亲了。单单剩着他一个母亲。仝他住在一块儿。可是李忠服事他的母亲。却是非常孝顺的。到了大德七年八月里。这个时候。忽然逢到大大的地震。有一座郇保山头移过去。所过各处地方的百姓房屋。都倒的倒掉。压的压下。一时间被坏的房屋数目。竟有一万零八百个区域。因为这场大灾难压死的人民。数也数不清楚了。可是那座郇保山。说也奇怪得很。飞散过来。到了将近李忠家里的时候。忽然分做两行。再过了五十几步。那座郇保山再合了拢来。所以只有李忠的家里是保全的。

二十四、【实夫拜虎】

实夫归省。虎衔其衣。拜请毕养。竟得全归。
【原文】
明包实夫、事亲尽孝。明经力学。馆于太常里。岁暮归省。途遇一虎。衔其衣。入林中。释而蹲。实夫拜请曰。将啖我耶。命也。奚憾。吾有父母年七十余。能容我毕养。吾苟存。终还汝啖。虎即舍去。后人名其地为拜虎冈。

孝既无灾不可辟。更无物不可格。不论禽兽鳞虫。草木花果。一切有情无情。均可由一片肫诚。有求必应。无感不通。物类至于虎。凶暴已甚。而历代孝子免于虎者。指不胜屈。於戏、奇矣。

【白话解释】
明朝时候。有个姓包名叫实夫的。服事他的父亲母亲。非常尽孝。并且明畅经书的道理。尽力在学问里头。后来在太常里的地方教书。到了年底下。包实夫回家去省视他的父亲母亲。半路上忽然碰着了一只老虎。衔住了他的衣服。竟把包实夫拖到树林里。老虎才把他放下了。蹲着。包实夫就拜着老虎问道。你将要吃我么。那是我的命运注定的。我有什么恨呢。但是我还有父亲母亲。两个人的年纪。都是已经七十多岁了。倘若你可以应许我终养了我的父母。那时候假使我还存在世上。那末我一定自己来送给你吃。你看可以不可以呢。那老虎听了包实夫、这一番说话。就舍了包实夫竟自去了。后人就把那个地方。起了名字叫做拜虎冈。

【绪余】
夫孝、德之本也。说文、孝、善事父母者。从老省、从子、子承老也。孝经云。孝子之事亲也。居则致其敬。养则致其乐。病则致其忧。丧则致其哀。祭则致其严。五者备矣。然后能事亲。君子之事亲孝。故忠可移于君。身体发肤。受之父母。不敢毁伤。孝之始也。立身行道。扬名于后世。以显父母。孝之终也。夫孝、始于事亲。中于事君。终于立身。小孝用力。中孝用劳。大孝不匮。试观乌鸟反哺。羔羊跪乳。禽兽尚知孝。可以人而反不如乎。
]]> http://www.yl520.org/yl/article/wisdom/123.htm yaoling0521@163.com(admin) Wed,21 Oct 2009 09:14:50 +0800 http://www.yl520.org/yl/default.asp?id=123 　
苟不教 性乃迁 教之道 贵以专
　
昔孟母 择邻处 子不学 断机杼
　
窦燕山 有义方 教五子 名俱扬
　
养不教 父之过 教不严 师之惰
　
子不学 非所宜 幼不学 老何为
　
玉不琢 不成器 人不学 不知义
　
为人子 方少时 亲师友 习礼仪
　
香九龄 能温席 孝于亲 所当执
　
融四岁 能让梨 弟于长 宜先知
　
首孝弟 次见闻 知某数 识某文
　
一而十 十而百 百而千 千而万
　
三才者 天地人 三光者 日月星
　
三纲者 君臣义 父子亲 夫妇顺
　
曰春夏 曰秋冬 此四时 运不穷
　
曰南北 曰西东 此四方 应乎中
　
曰水火 木金土 此五行 本乎数
　
曰仁义 礼智信 此五常 不容紊
　
稻粱菽 麦黍稷 此六谷 人所食
　
马牛羊 鸡犬豕 此六畜 人所饲
　
曰喜怒 曰哀惧 爱恶欲 七情具
　
匏土革 木石金 丝与竹 乃八音
　
高曾祖 父而身 身而子 子而孙
　
自子孙 至玄曾 乃九族 人之伦
　
父子恩 夫妇从 兄则友 弟则恭
　
长幼序 友与朋 君则敬 臣则忠
　
此十义 人所同 凡训蒙 须讲究
　
详训诂 明句读 为学者 必有初
　
小学终 至四书 论语者 二十篇
　
群弟子 记善言 孟子者 七篇止
　
讲道德 说仁义 作中庸 乃孔伋
　
中不偏 庸不易 作大学 乃曾子
　
自修齐 至平治 孝经通 四书熟
　
如六经 始可读 诗书易 礼春秋
　
号六经 当讲求 有连山 有归藏
　
有周易 三易详 有典谟 有训诰
　
有誓命 书之奥 我周公 作周礼
　
著六官 存治体 大小戴 注礼记
　
述圣言 礼乐备 曰国风 曰雅颂
　
号四诗 当讽咏 诗既亡 春秋作
　
寓褒贬 别善恶 三传者 有公羊
　
有左氏 有谷梁 经既明 方读子
　
撮其要 记其事 五子者 有荀扬
　
文中子 及老庄 经子通 读诸史
　
考世系 知终始 自羲农 至黄帝
　
号三皇 居上世 唐有虞 号二帝
　
相揖逊 称盛世 夏有禹 商有汤
　
周文武 称三王 夏传子 家天下
　
四百载 迁夏社 汤伐夏 国号商
　
六百载 至纣亡 周武王 始诛纣
　
八百载 最长久 周辙东 王纲坠
　
逞干戈 尚游说 始春秋 终战国
　
五霸强 七雄出 嬴秦氏 始兼并
　
传二世 楚汉争 高祖兴 汉业建
　
至孝平 王莽篡 光武兴 为东汉
　
四百年 终于献 魏蜀吴 争汉鼎
　
号三国 迄两晋 宋齐继 梁陈承
　
为南朝 都金陵 北元魏 分东西
　
宇文周 与高齐 迨至隋 一土宇
　
不再传 失统绪 唐高祖 起义师
　
除隋乱 创国基 二十传 三百载
　
梁灭之 国乃改 梁唐晋 及汉周
　
称五代 皆有由 炎宋兴 受周禅
　
十八传 南北混 辽与金 皆称帝
　
元灭金 绝宋世 舆图广 超前代

　

九十年 国祚废 太祖兴 国大明

　
号洪武 都金陵 迨成祖 迁燕京
　
十六世 至崇祯 权阉肆 寇如林
　
李闯出 神器焚 清世祖 膺景命
　
靖四方 克大定 古今史 全在兹
　
载治乱 知兴衰 读史者 考实录
　
通古今 若亲目 口而诵 心而惟
　
朝于斯 夕于斯 昔仲尼 师项橐
　
古圣贤 尚勤学 赵中令 读鲁论
　
彼既仕 学且勤 披蒲编 削竹简
　
彼无书 且知勉 头悬梁 锥刺股
　
彼不教 自勤苦 如囊萤 如映雪
　
家虽贫 学不辍 如负薪 如挂角
　
身虽劳 犹苦卓 苏老泉 二十七
　
始发愤 读书籍 彼既老 犹悔迟
　
尔小生 宜早思 若梁灏 八十二
　
对大廷 魁多士 彼既成 众称异
　
尔小生 宜立志 莹八岁 能咏诗
　
泌七岁 能赋棋 彼颖悟 人称奇
　
尔幼学 当效之 蔡文姬 能辨琴
　
谢道韫 能咏吟 彼女子 且聪敏
　
尔男子 当自警 唐刘晏 方七岁
　
举神童 作正字 彼虽幼 身已仕
　
尔幼学 勉而致 有为者 亦若是
　
犬守夜 鸡司晨 苟不学 曷为人
　
蚕吐丝 蜂酿蜜 人不学 不如物
　
幼而学 壮而行 上致君 下泽民
　
扬名声 显父母 光于前 裕于后
　
人遗子 金满籝 我教子 惟一经
　
勤有功 戏无益 戒之哉 宜勉力

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